سایت علمی و پژوهشی آسمان - مطالب ارسال شده توسط asemankafinet2

مي پسندم 2 نمي پسندم 0

اين مطلب در تاريخ: چهارشنبه 12 فروردین 1394 ساعت: 0:10 منتشر شده است
برچسب ها : تحقیق درباره زنبور,

نويسنده:asemankafinet2

منبع : سايت علمی و پژوهشي آسمان--صفحه اینستاگرام ما را دنبال کنید

تحقیق درباره چدن (Cast iron)

بازديد: 311

دسته بندي: تحقیق و پروژه رایگان,پروژه و تحقیق رایگان,دانش آموزی,تحقیق دانشجویی,

تحقیق درباره چدن (Cast iron)

چدن (Cast iron)، آلیاژی از آهن- کربن- سیلیسیم (Fe-C-Si) است که همواره محتوی عناصری در حد جزئی (کمتر از 1/0 درصد) و غالبا عناصر آلیاژی (بیشتر از 1/0 درصد) بوده و به صورت حالت ریختگی یا پس از عملیات حرارتی به کار برده می‌شود.

دید کلی

با وجود کاهش قابل توجه در تولید چدن‌ها در طول دهه گذشته، چدن‌ها به عنوان مهمترین آلیاژهای ریختگی مورد توجه بوده‌اند. محبوبیت ریشه ای چدن‌ها در ریخته گری اشکال پیچیده با هزینه‌های پایین تولید، قیمت تمام شده نسبتا پایین و محدوده وسیع خصوصیاتی که قابل دسترسی توسط کنترل دقیق ترکیب و سرعت خنک کردن بدون تغییرات بنیانی و اساسی در روش‌های تولید، است.

چدن خام

آهن، اغلب از کانه های اکسید یا کربنات که گوگرد، آرسنیک و غیره از آنها زدوده شده باشد با برشته کردن در هوا، و کاهش با کربن تهیه می‌شود. کانه آهن با کک و کربنات کلسیم آمیخته شده و در یک کوره بلند که دمای بیشینه آن 1300 درجه سانتیگراد است. گرم می‌شود ناخالصیهای عمده اسیدی به کمک سرباره (کلسیم سیلیکات، آلومینات و غیره) خنثی می‌شود و توده فلزات مذاب به صورت چدن خام به بیرون جریان می‌یابد چدن خام شامل 2 الی 4 درصد کربن و اندکی گوگرد، فسفر و سیلسیم است. چدن مذاب را به صورت خام یا پس از افزودن فلزهای آلیاژ دهنده، برای بهبود خواص چدن، در قالبهایی از ماسه یا فلز و بر حسب نوع مصرف، آنها را به صورت اشکال مختلف در می‌آورند.

آلیاژهای چدن

فلزهای آلیاژ دهنده برای بهبود کیفیت چدن برای مصارف ویژه به آن افزوده می‌شوند. آلیاژهای چدن در کارهای مهندسی که در آنها چدن معمولی ناپایدار است به کار می‌روند و حتی ممکن است در مواردی نیز، مثلا ساخت میل لنگ، جانشین فولاد شوند. در هر حال، با دارا بودن مزایایی از قبیل از قیمت تمام شده تولید پایین توام با قابلیت ریخته گری، استحکام، قابلیت ماشین کاری، سختی، مقاومت در برابر سایش، مقاوم در برابر خوردگی، انتقال حرارت و جذب ارتعاش در این آلیاژ آن را از سایر آلیاژهای ریختگی آهنی متمایز ساخته است.

انواع ساختارهای زمینه چدن

اساس خواص مکانیکی چدن به زمینه آن بستگی دارد. به همین دلیل است چدن ها را با عبارت ساختار زمینه آنها برای مثال انواع پرلیتی یا فریتی توصیف می‌کنند. مهمترین ساختار زمینه چدن عبارتند از:

فریت

فریت محلول جامد Fe-C است که به طور قابل ملاحظه‌ای Si و مقادیر کمتری Ni ,Cu ,Mn در آن حل شده‌اند. فریت نسبتا نرم، چکش خوار، استحکام کم، مقاومت به سایش ضعیف، شکست خوب، ضریب هدایت گرمایی نسبتا خوب و قابلیت ماشینکاری خوبی است. یک زمینه فریتی را می‌توان به طور ریختگی تولید کرد اما اغلب با عملیات حرارتی باز پخت (تابکاری) می‌توان به آن دست یافت.

پرلیت

مخلوطی از فریت و سمانتیت Fe₃C است که توسط واکنش یوتکتیک از استینیت تشکیل شده و نام پرلیت از ظاهر صدف گونه‌اش مشتق شده است. پرلیت نسبتا سخت و از چقرمگی کمتری برخوردار بوده و ضریب هدایت گرمایی کم و در ضمن از ماشینکاری خوبی برخوردار است. وقتی فاصله بین دانه‌های پرلیت در زمینه کم می‌شود خواص مکانیکی افزایش می‌یابد مقدار کربن پرلیت در فولادهای غیر آلیاژی 0.8 % است در حالی که در چدنها بسته به ترکیب چدن و سرعت خنک شدن متغیر بوده و حتی می تواند کمتر از 0.5% در چدن های پرسیلسیم باشد.

فریت- پرلیت

ساختار مخلوطی است که غالبا برای رسیدن به خصوصیاتی بینابینی از آنچه که در فوق شرح داده شده به کار گرفته می‌شود.

بینیت

این ساختار می‌تواند به صورت ریختگی با افزودن عناصر آلیاژی Mo و Ni به مقادیر معین تولید شد. در ضمن جهت اطمینان بیشتر می‌توان توسط عملیات حرارتی آستمپر نیز به این ساختار رسید. این آلیاژ، با توجه به صرفه اقتصادی اخیرا توانسته‌اند نقش موثری بویژه در مهندسی خودرو، قطعات دنده ها، قطعات انتقال نیرو داشته باشند. مزایای چدن های گرافیت کروی آسمتپر عبارتند از: استحکام کششی بالا توام با چقرمگی، انعطاف پذیری و استحکام خوب، مقاومت به سایش و خراش، ظرفیت بالای جذب صدا و کارکرد، خواص ریخته کری خوب، فرم پذیری نزدیک به شکل نهایی حتی در شکل های خیلی پیچیده، قابلیت ماشینکاری خوب در حالت ریخته و حدود 10% صرفه جویی در وزن در مقایسه با فولاد.

آستنیت

برای پایدار نگاه داشتن این فاز در طول عمل خنک شدن یک عنصر آلیاژی با مقدار زیاد و معینی لازمست. چدن گرافیت ورقه ای و گرفیت کروی آلیاژی (نیکل- سخت) چدن هایی با زمینه آستنیتی و دارای خواص عالی حرارتی مقاومت به خوردگی و نیز غیر مغناطیسی هستند. این زمینه می‌تواند خصوصیات چقرمگی خوب، مقاومت به خزش، تنش پارگی تا دمای 800 درجه سانتیگراد و یک محدوده گسترده ای از انبساط حرارتی که تابع از Si موجود در چدن است را نشان دهد.

برخی از کاربردهای چدن‌ها:

- در تولید قطعات ریختگی تحت فشار از جمله شیر فلکه ها، بدنه های پمپ قطعات ماشین آلات که در معرض شوک و خستگی هستند، میل لنگ ها، چرخ دنده ها، غلتک ها، تجهیزات فرایند شیمیایی، مخازن ریختگی تحت فشار و...

- برای خودرو و صنایع وابسته به آن مثلا در ساخت مفصل های فرمان، دیسک ترمزها، بازوها، میل لنگ‌ها و چرخ دند‌ه‌ها، صفحه کلاچ‌ها و...

- در راه آهن، کشتیرانی و خدمات سنگین و دیگر جاهایی که نیاز به مقاومت در برابر شوک است مثلا در تجهیزات الکتریکی کشتی‌ها، بدنه موتور، پمپ ها، بست ها و غیره

-قطعات غیر فشاری برای کاربردهای درجه حرارت بالا برای مثال در ساخت قطعات و جعبه های درگیر با آتش، میله های شبکه، قطعات کوره‌ها، قالبهای شمش، قالبهای شیشه، بوته‌های ذوب فلز.

-اگر چدن های غیر آلیاژی به طور کلی مقاوم به خوردگی بویژه در محیط های قلیایی هستند، چدن‌های نیکل مقاوم و نیکروسیلال و نیکل و کروم بالا به صورت برجسته‌ای مقاوم به خوردگی در محیط هایی مناسب و مختص به خودشان هستند. مهمترین کاربرد این چدنها در پمپهای دنده‌ای حمل اسید سولفوریک، پمپ‌ها و شیرهایی که در آب دریا مصرف می‌شوند، قطعات مورد استفاده در سیستم های بخار و جابجایی محلول های آمونیاکی، سود و نیز برای پمپاژ و جابجایی نفت خام اسیدی در صنایع نفت هستند.

انواع چدن

چدن (cast iron) ، آلیاژی از آهن- کربن و سیلیسیم است که همواره محتوی عناصری در حد جزئی (کمتر از 0.1 درصد) و غالبا عناصر آلیاژی (بیشتر از 0.1 درصد) بوده و به حالت ریختگی یا پس از عملیات حرارتی به کار برده می‌شود. عناصر آلیاژی برای بهبود کیفیت چدن برای مصارف ویژه به آن افزوده می‌شود. آلیاژهای چدن در کارهای مهندسی که در آنها چدن معمولی ناپایدار است به کار می‌روند. اساسا خواص مکانیکی چدن به زمینه ساختاری آن بستگی دارد و مهمترین زمینه ساختار چدن‌ها عبارتند از: فریتی ، پرلیتی ، بینیتی و آستینتی. انتخاب نوع چدن و ترکیب آن براساس خواص و کاربردهای ویژه مربوطه تعیین می‌شود.

طبفه‌بندی چدن‌ها

چدن ها به دو گروه اصلی طبقه‌بندی می‌شوند، آلیاژهایی برای مقاصد عمومی که موارد استعمال آنها در کاربردهای عمده مهندسی است و آلیاژهای با منظور و مقاصد ویژه از جمله چدنهای سفید و آلیاژی که برای مقاومت در برابر سایش ، خوردگی و مقاوم در برابر حرارت بالا مورد استفاده قرار می‌گیرند.

چدن های معمولی (عمومی)

این چدن ها چزو بزرگترین گروه آلیاژهای ریختگی بوده و براساس شکل گرافیت به انواع زیر تقسیم می‌شوند:

- چدن های خاکستری ورقه ای یا لایه ای: چدن های خاکستری جزو مهمترین چدن های مهندسی هستند که کاربردی زیاد دارند نام این چدن ها از خصوصیات رنگ خاکستری سطح مقطع شکست آن و شکل گرافیت مشتق می‌شود.خواص چدن های خاکستری به اندازه ، مقدار و نحوه توزیع گرافیت‌ها و ساختار زمینه بستگی دارد. خود این‌ها نیز به کربن و سیلیسیم (C.E.V=%C+%⅓Si+%⅓P) و همچنین روی مقادیر جزئی عناصر ، افزودنی‌های آلیاژی ، متغیرهای فرایندی مانند، روش ذوب ، عمل جوانه زنی و سرعت خنک شدن بستگی پیدا می‌کنند. اما به طور کلی این چدن ها ضریب هدایت گرمایی بالایی داشته، مدول الاستیستیه و قابلیت تحمل شوکهای حرارتی کمی دارند و قطعات تولیدی از این چدن ها به سهولت ماشینکاری و سطح تمام شده ماشینکاری آنها نیز مقاوم در برابر سایش از نوع لغزشی است. این خواص آنها را برای ریختگی هایی که در معرض تنش‌های حرارتی محلی با تکرار تنشها هستند، مناسب می‌سازد. افزایش میزان فریت در ساختار باعث استحکام مکانیکی خواهد شد. این نوع حساس بودن به مقاطع نازک و کلفت در قطعات چدنی بدنه موتورها مشاهده می شود دیواره نازک و لاغر سیلندر دارای زمینه‌ای فریتی و قسمت ضخیم نشیمنگاه یا تاقان‌ها زمینه‌ای با پرلیت زیاد را پیدا می‌کند. همچنین در ساخت ماشین آلات عمومی ، کمپرسورهای سبک و سنگین ، قالب‌ها ، میل لنگ‌ها ، شیر فلکه‌هاو اتصالات لوله‌ها و غیره از چدنهای خاکستری استفاده می‌شود.

- چدن های مالیبل یا چکش خوار: چدن های چکش خوار با دیگر چدن ها به واسطه ریخته گری آنها نخست به صورت چدن سفید فرق می‌کنند. ساختار آنها مرکب از کاربیدهای شبه پایدار در یک زمینه‌ای پرلیتی است بازپخت در دمای بالا که توسط عملیات حرارتی مناسب دنبال می‌شود باعث تولید ساختاری نهایی از توده متراکم خوشه‌های گرافیت در زمینه فریتی یا پرلیتی بسته به ترکیب شیمیایی و عملیات حرارتی می‌شود. ترکیب به کار برده شده براساس نیازهای اقتصادی ، نحوه باز پخت خوب و امکان جذب و امکان تولید ریخته‌گری انتخاب می‌شود. مثلا بالا رفتنSi بازپخت را جلو انداخته و موجب عملیات حرارتی خوب و سریعی با سیلکی کوتاه می‌شود و در ضمن مقاومت مکانیکی را نیز اصلاح می‌نماید. تاثیر عناصر به مقدار بسیار کم در این چدن ها دست آورد دیگری در این زمینه هستند. Te و Biتشکیل چدن سفید در حالت انجماد را ترقی داده، B و Al موجب اصلاح قابلیت بازپخت و توام با افزایش تعداد خوشه‌های گرافیت می‌شود میزان Mn موجود و نسبت Mn/S برای آسان کردن عمل بازپخت می‌بایستی کنترل گردد. عناصری از جمله Cu و Ni و Mo را ممکن است برای بدست آوردن مقاومت بالاتر یا افزایش مقاومت به سایش و خوردگی به چدن افزود. دلیل اساسی برای انتخاب چدن های چکش خوار قیمت تمام شده پایین و ماشینکاری راحت و ساده آنهاست. کاربردهای آنها در قطعات اتومبیل قطعات کشاورزی ، اتصالات لوله ها ، اتصالات الکتریکی و قطعات مورد استفاده در صنایع معدنی است.

- چدن های گرافیت کروی یا نشکن: این چدن در سال 1948 در فیلادلفیای آمریکا در کنگره جامعه ریخته گران معرفی شد. توسعه سریع آن در طی دهه 1950 آغاز و مصرف آن در طی سال های 1960 روبه افزایش نهاده و تولید آن با وجود افت در تولید چدن ها پایین نیامده است. شاخصی از ترکیب شیمیایی این چدن به صورت کربن 3.7% ، سیلیسیم 2.5% ، منگنز0.3% ، گوگرد 0.01% ، فسفر 0.01% و منیزیم 0.04% است. وجود منیزیم این چدن را از چدن خاکستری متمایز می‌سازد. برای تولید چدن گرافیت کروی از منیزیم و سریم استفاده می‌شود که از نظر اقتصادی منیزیم مناسب و قابل قبول است. جهت اصلاح و بازیابی بهتر منیزیم برخی از اضافه شونده‌هایی از عناصر دیگر با آن آلیاژ می‌شوند و این باعث کاهش مصرف منیزیم و تعدیل کننده آن است. منیزیم ، اکسیژن و گوگرد زدا است. نتیجتا منیزیم وقتی خواهد توانست شکل گرافیتها را به سمت کروی شدن هدایت کند که میزان اکسیژن و گوگرد کم باشند. اکسیژن‌زداهایی مثل کربن و سیلیسیم موجود در چدن مایع این اطمینان را می‌دهند که باعث کاهش اکسیژن شوند ولی فرآیند گوگردزدایی اغلب برای پایین آوردن مقدار گوگرد لازم است. از کاربردهای این چدن ها در خودروسازی و صنایع وابسته به آن مثلا در تولید مفصل‌های فرمان و دیسک ترمزها ، در قطعات تحت فشار در درجه حرارت های بالا مثل شیر فلکه‌ها و اتصالات برای طرحهای بخار و شیمیایی غلتکهای خشک‌کن نورد کاغذ ، در تجهیزات الکتریکی کشتی‌ها ، بدنه موتور ، پمپ‌ها و غیره است.

- چدن های گرافیت فشرده یا کرمی شکل: این چدن شبیه خاکستری است با این تفاوت که شکل گرافیت‌ها به صورت کروی کاذب ، گرافیت تکه‌ای با درجه بالا و از نظر جنس در ردیف نیمه نشکن قرار دارد. می‌توان گفت یک نوع چدنی با گرافیت کروی است که کره‌های گرافیت کامل نشده‌اند یا یک نوع چدن گرافیت لایه‌ای است که نوک گرافیت گرد شده و به صورت کرمی شکل درآمده‌اند. ایت چدن ها اخیرا از نظر تجارتی جای خود را در محدوده خواص مکانیکی بین چدن های نشکن و خاکستری باز کرده است.

ترکیب آلیاژ موجود تجارتی که برای تولید چدن گرافیت فشرده استفاده می‌شود عبارت است از: Mg%4-5 ،Ti%8.5-10.5 ، Ca% 4-5.5 ، Al%1-1.5 ،Ce %0.2-0.5 ،Si%48-52 و بقیه Fe. چدن گرافیت فشرده در مقایسه با چدن خاکستری از مقاومت به کشش ، صلبیت و انعطاف‌پذیری ، عمر خستگی ، مقاومت به ضربه و خواص مقاومت در دمای بالا و برتری بازمینه‌ای یکسان برخوردار است و از نظر قابلیت ماشینکاری ، هدایت حرارتی نسبت به چدن های کروی بهتر هستند. از نظر مقاومت به شکاف و ترک خوردگی برتر از سایر چدن ها است. در هر حال ترکیبی از خواص مکانیکی و فیزیکی مناسب ، این چدن ها را به عنوان انتخاب ایده آلی جهت موارد استعمال گوناگون مطرح می‌سازد. مقاومت بالا در مقابل ترک‌خوردگی آنها را برای قالبهای شمش‌ریزی مناسب می‌سازد. نشان دادن خصوصیاتی مطلوب در دماهای بالا در این چدن ها باعث کاربرد آنها برای قطعاتی از جمله سر سیلندرها ، منیفلدهای دود ، دیسکهای ترمز ، دیسکها و رینگهای پیستون شده است.

چدن های سفید و آلیاژی مخصوص

کربن چدن سفید به صورت بلور سمانتیت (کربید آهن ، Fe3C) می‌باشد که از سرد کردن سریع مذاب حاصل می‌شود و این چدن ها به آلیاژهای عاری از گرافیت و گرافیت‌دار تقسیم می‌شوند و به صورتهای مقاوم به خوردگی ، دمای بالا، سایش و فرسایش می‌باشند.

چدن های بدون گرافیت: شامل سه نوع زیر می باشد:

1. چدن سفید پرلیتی: ساختار این چدنها از کاربیدهای یکنواخت برجسته و توپرM3C در یک زمینه پرلیتی تشکیل شده است. این چدنها مقاوم در برابر سایش هستند و هنوز هم کاربرد داشته ولی بی‌نهایت شکننده هستند لذا توسط آلیاژهای پرطاقت دیگری از چدن های سفید آلیاژی جایگزین گشته‌اند.

2. چدن سفید مارتنزیتی (نیکل- سخت): نخستین چدن های آلیاژی که توسعه یافتند آلیاژهای نیکل- سخت بودند. این آلیاژها به طور نسبی قیمت تمام شده کمتری داشته و ذوب آنها در کوره کوپل تهیه شده و چدن های سفید مارتنزیتی دارای نیکل هستند.Ni به عنوان افزایش قابلیت سختی پذیری برای اطمینان از استحاله آستنیتی به مارتنزیتی در طی مرحله عملیات حرارتی به آن افزوده می‌شود. این جدن ها حاویCr نیز به دلیل افزایش سختی کاربید یوتکتیک هستند. این چدنها دارای یک ساختار یوتکتیکی تقریبا نیمه منظمی با کاربیدهای یکنواخت برجسته و یکپاره M3C هستند که بیشترین فاز را در یوتکتیک دارند و این چدنها مقاوم در برابر سایش هستند.

3. چدن سفید پرکرم: چدن های سفید با Cr زیاد ترکیبی از خصوصیات مقاومت در برابر خوردگی ، حرارت و سایش را دارا هستند این چدنها مقاومت عالی به رشد و اکسیداسیون در دمای بالا داشته و از نظر قیمت نیز از فولادهای ضد زنگ ارزان تر بوده و درجاهایی که در معرض ضربه و یا بازهای اعمالی زیادی نیستند به کار برده می‌شوند این چدنها در سه طبقه زیر قرار می‌گیرند:

1. چدنهای مارتنزیتی با Cr %12-28

2. چدنهای فریتی با 34-30% Cr

3. چدنهای آستنیتی با 30-15%Cr و 15-10% Niبرای پایداری زمینه آستنیتی در دمای پایین.

طبقه بندی این چدنها براساس دمای کار ، عمر کارکرد در تنش های اعمالی و عوامل اقتصادی است. کاربرد این چدنها در لوله‌های رکوپراتو ، میله ، سینی ، جعبه در کوره‌های زینتر و قطعات مختلف کوره‌ها، قالب‌های ساخت بطری شیشه و کاسه نمدهای فلکه‌ها است.

چدن های گرافیت دار:

- چدن های آستنیتی: شامل دو نوع (نیکل- مقاوم) و نیکروسیلال Ni-Si ، که هر دو نوع ترکیبی از خصوصیات مقاومت در برابر حرارت و خوردگی را دارا هستند. اگرچه چدن های غیر آلیاژی به طور کلی مقاوم به خوردگی بویژه در محیط های قلیایی هستند، این چدنها به صورت برجسته‌ای مقاوم به خوردگی در محیط هایی مناسب و مختص خودشان هستند. چدن های نیکل مقاوم آستنیتی با گرافیت لایه‌ای که اخیرا عرضه شده‌اند از خواص مکانیکی برتری برخوردار بوده ولی خیلی گران هستند. غلظت نیکل و کرم در آنها بسته به طبیعت محیط خورنده شان تغییر می‌کند. مهمترین کاربردها شامل پمپهای دنده‌ای حمل اسید سولفوریک، پمپ خلا و شیرهایی که در آب دریا مصرف می‌شوند، قطعات مورد استفاده در سیستم‌های بخار و جابه‌جایی محلول‌های آمونیاکی، سود و نیز برای پمپاژ و جابجایی نفت خام اسیدی در صنایع نفت هستند.

- چدن های فریتی: شامل دو نوع زیر می‌باشد: چدن سفید 5% سیلیسیم در سیلال که مقاوم در برابر حرارت می‌باشد و نوع دیگر چدن پرسیلیسیم (15%) که از مقاومتی عالی به خوردگی در محیطهای اسیدی مثل اسید نیتریک و سولفوریک در تمام دماها و همه غلظتها برخوردارند. اما برخلاف چدن های نیکل- مقاوم ، عیب آن ، ترد بودن است که تنها با سنگ‌زنی می‌توان ماشینکاری نمود. مقاومت به خوردگی آنها در برابر اسیدهای هیدروکلریک و هیدروفلوریک ضعیف است. جهت مقاوم سازی به خوردگی در اسید هیدروکلریک می‌توان با افزودن Si تا 18-16% ، افزودن Cr%5-3 یا Mo %4-3 به آلیاژ پایه ، اقدام نمود.

- چدن های سوزنی: در این چدنها Al به طور متناسبی جانشین Si در غلظت های کم می‌گردد. چدن های آلیاژهای Alدار تجارتی در دو طبقه بندی یکی آلیاژهای تاAl %6 و دیگری Al%18-25 قرار می‌گیرند. Al پتانسیل گرافیته‌شدگی را در هر دوی محدوده‌های ترکیبی ذکر شده حفظ کرده و لذا پس از انجماد چدن خاکستری بدست می‌آید. این آلیاژ به صورت چدنهای گرافیت لایه‌ای ، فشرده و کروی تولید می‌شوند. مزایای ملاحظه شده شامل استحکام به کشش بالا ، شوک حرارتی و تمایل به گرافیته شدن و سفیدی کم می‌باشند که قادر می‌سازند قطعات ریختگی با مقاطع نازک‌تر را تولید کرد. چدن های با Al کم مقاومت خوبی به پوسته پوسته شدن نشان داده و قابلیت ماشینکاری مناسبی را نیز دارا هستند. محل های پیشنهادی جهت کاربرد آنها منیفلدهای دود ، بدنه توربوشارژرها ، روتورهای دیسک ترمز، کاسه ترمزها ، برش سیلندرها، میل بادامکها و رینگهای پیستون هستند. وجود Al در کنار Si در این نوع چدنها باعث ارائه خواص مکانیکی خوب توام با مقاومت به پوسته‌شدگی در دماهای بالا می‌شود. این آلیاژها مستعد به تخلخل‌های گازی هستند. آلومینیوم حل شده در مذاب می توان با رطوبت یا هیدروکربنهای موجود در قالب ترکیب شده و هیدروژن آزاد تولید کند. این هیدروژن آزاد قابل حل در فلز مذاب بوده و باعث به وجود آوردن مک‌های سوزنی شکل در انجماد می‌شود.

براي ديدن ساير اقدام پژوهي هاوگزارش تخصصي ها وتحقيقات ديگر برروي لينک هاي زيرکليک کنيد

مي پسندم 0 نمي پسندم 0

اين مطلب در تاريخ: چهارشنبه 12 فروردین 1394 ساعت: 0:09 منتشر شده است
برچسب ها : تحقیق درباره چدن (Cast iron),

نويسنده:asemankafinet2

منبع : سايت علمی و پژوهشي آسمان--صفحه اینستاگرام ما را دنبال کنید

تحقیق درباره ساسانیان

بازديد: 9165

دسته بندي: تحقیق و پروژه رایگان,پروژه و تحقیق رایگان,دانش آموزی,تحقیق دانشجویی,

تحقیق درباره ساسانیان

فهرست

ساسانیان.........................................................................................١

تاریخ ساسانیان.................................................................................٢

توسعه طلبی و برتری جویی.................................................................٢

ساسانیان و رقیبانشان.........................................................................٤

شرح صلحنامه ی ایران و روم(٣٥٦میلادی).............................................٥

ادامه ی شاپور دوم...........................................................................٦

اردشیر دوم(٣٧٩ تا ٣٨٢میلادی).........................................................٦

اصلاحات از بالا، نخبه کشی و کودتاگری.................................................٧

مخالفت با اصلاح دینی.....................................................................١۰

مانویت.......................................................................................١۰

مزدک.......................................................................................١٢

مسیحیت.....................................................................................١٢

سکه های ساسانی..........................................................................١٣

زبان و خط.................................................................................١٣

هنر.........................................................................................١٤

معماری....................................................................................١٤

شعر و موسیقی............................................................................١٥

http://fa.wikipedia.org منبع :

ساسانیان

ساسانیان خاندان شاهنشاهی ایرانی در سالهای ۲۲۴ تا ۶۵۱ میلادی بودند. شاهنشاهان ساسانی که اصلیتشان از استان پارس بود بر بخش بزرگی از غرب قارهٔ آسیا چیرگی یافتند.

ساسانیان قلمرو فرمانروایی خود را ایران‌شهر (به پهلوی کتیبه‌ای ) می‌خواندند. پایتخت ساسانیان شهر تیسفون در نزدیکی بغداد در عراق امروزی بود. در آن زمان بغداد نام منطقهٔ کوچکی در نزدیکی تیسفون بود. خود نام «بغداد» یک نام ایرانی است که در زمان ساسانیان به آن منطقه نهاده شد.

تیسفون در سال ۶۵۱ به دست عرب‌ها تسخیر شد و به تاراج رفت. نام عربی تیسفون «مدائن» است. نام تیسفون به سریانی «ماحوزه» بود.

نام «ساسانیان» از «ساسان» میآید که آن هم نام پدربزرگ اردشیر پاپکان (پاپک = بابک = نام پدر اردشیر) پایه‌گذار خاندان ساسانیان است. ساسان متولی معبد آناهیتا در استخر فارس بود.

ساسانیان رفته‌رفته ناتوان شدند و دستگاه مذهبی زرتشتی در کار پادشاهی و کشورداری نفوذ بسیاری نمود تا جایی که در سده پنجم میلادی دیگر کنترل کشور و دربار بیشتر با موبدان بود تا شاهان. شاهنشاهی ساسانیان با تاختن عرب ها و ورود اسلام به ایران نابود شد، اگر چه فرزندان و خویشان ساسانیان سال ها از مازندران تا فرارود به نبرد در برابر عرب های مسلمان پرداختند تا بلکه پادشاهی از دست رفته خود را باز یابند. بازمانده خاندان ساسانی نیز به کشور چین پناه بردند.

تاریخ ساسانیان

حکومت خاندان ساسانی در ایران ، پس از انقراض دولت پارتی (اشکانی) به مدت چهار قرن دوام یافت. در تاریخ آغاز حکومت اردشیر اول ، نخستین شاهنشاه ساسانی ، میان محققان اختلاف جزئی (در حدود سه سال) است. بنا به محاسبه نلد که ، نخستین سال شاهنشاهی اردشیر اول ساسانی (یعنی ، سالی که در آن به شاهنشاهی رسید) با بیست و پنجم و بیست وششم سپتامبر سال ۲۲۶ میلادی (مطابق با سال ۵۳۸ سلوکی) آغاز می شود که سال حکومت دولت ساسانی بر سرتاسر ایران است و پایان حکومت این خاندان ، در سال ۶۵۱ یا ۶۵۲ م. است که سال کشته شدن یزدگرد سوم آخرین پادشاه ساسانی در مشرق ایران است. بنابراین ، حکومت ساسانیان بر ایران بیش از چهار صد سال (۴۲۶ سال) ادامه داشت.

سياست خارجی

توسعه‌طلبی و برتری‌جویی

دوران ساسانیان همچون دوره هخامنشیان زمان امپراتوری ایرانیان بر اقوام، نژادها و ملیت های مختلفی بود که با مذهب، فرهنگ، زبان و ساختارهای مختلف اجتماعی تحت یک قدرت مرکزی قرار گرفته بودند. شاپور اول خودرا نه تنها شاهنشاه، بلکه «شاهنشاه ایران و انیران» (شاهنشاه ایران و غیر ایران) لقب داد و همین تفکر در تمام دوره ساسانیان حاکم بود. پادشاهان ساسانی این رسالت تاریخی را دنبال میکردند که امپراطوری هخامنشی و مرزهای آنرا پس از شکست دربرابر اسکندر دوباره زنده کنند: به همین گونه ساسانیان در دوره هایی ایران را از آسیای مرکزی و رود جیحون گرفته تا ارمنستان، آسیای صغیر (ترکیه امروز)، خاور نزدیک (سوریه و فلسطین امروز)، بین النحرین (عراق امروز) و مصر تا یمن گسترش داده و شاهراه های تجاری مهم آن زمان را تحت کنترل خود قرار دادند. اگر ایران تا آن زمان از نظر روم و یونان جزو «بربرها» به حساب می آمد، اکنون به عنوان رقیب هم طراز و یکی از دو ابر قدرت جهانی (درکنار روم) به رسمیت شناخته شد. شاهان ایران و روم یکدیگر را برادر خطاب میکردند و تاجگذاری پادشاهان شانرا از قبل به یکدیگر اطلاع میدادند.

درعین حال دوران ساسانیان همراه بود با جنگهای مکرر، فرساینده و توأم با شکست و پیروزی با رقیب اصلی ایران (امپراطوری بیزانین یعنی روم شرقی در غرب ایران) و اقوام مخالف درشرق مانند هپتالیان (یا افتلالیان، عربی: هیاطله). هپتالیان اقوام کوچ نشینی بودند که از ایالت کانسوی چین به نواحی تخارستان در شمال شرقی ایران آمده بودند واروپایی ها ازآنان بنام «هون های سفید» نام میبرند.

همه امپراطوری های تاریخ مجبور بوده اند که برای حفظ قدرت و سلطه براقوام زیردست، به برتری طلبی خارجی و کشور گشائی دست بزنند. عدم توسعه امپراطوری ها آغاز زوال شان است. رشد اقوام تحت سلطه و استقلال طلبی آنان حکومت مرکزی را دریک جبهه ضعیف می‌کند و هر امپراطوری برای جبران ضعف در یک گوشه، مجبور به گسترش قدرت از سوی دیگراست، بدون اینکه امکان اداره سرزمین های جدید را داشته باشد. انوشیروان (۵۳۱ تا ۵۷٩) که با روم یک «پیمان صلح ابدی» (۵۳٢) بسته بود، بدون دلیل معقولی این پیمان را چند سال بعد فسخ کرده و به قلمرو آن کشور حمله کرد. انوشیروان با ادامه کشورگشائی درچند جنگ رومیان را شکست داد و در دریای مدیترانه شنا کرد. خسرو پرویز یک کودتا در بیزانتین (روم شرقی) را که دراثر آن پدرزنش (امپراطور ماوریکی) کشته شد، بهانه قرار داده و بعد از یک دوره طولانی صلح درسال ۶۰۴ به آنکشور حمله ور شد و این حملات را تا سال ۶٢۶ ادامه داد. حاصل این جنگها بالا رفتن خزانه دولت از ۶۰۰ میلیون درهم (سال ۶۰٨) به ۱۶۰۰ میلیون درهم (سال ۶٢۰)، تصرف سرزمین های وسیع (ارمنستان، بین النحرین علیا، شهر ادس، سوریه، فلسطین، بیت المقدس مصر و پایتختش اسکندریه) و غنائم جنگی و اسیران فراوان بود.

ساسانیان و رقیبان‌شان

دولت بیزانس که در بخش شرقیِ تصرف‌های خود، با دولتی توانمند مانند ساسانیان سروکار داشت و آن را نیرومندترین دشمن خود می‌دانست، گرفتاری‌های زیادی هم در غرب و هم در شمال تصرف‌هایِ خود، به خصوص در اروپا داشت. این گرفتاری‌ها، مانع از آن می‌شد که بیزانس همه نگاهِ خود را صرف مرزهای شرقیِ خود کند و به همین سبب، دستگاه ساسانی، مانند دستگاه اشکانی، توانسته بود پایتختِ خود (تیسفون) را، در کنار رودِ دجله قرار دهد و از نزدیک بودنِ پایتخت‌اش به مرزهای دشمن، بیمی نداشته باشد. دولت ساسانی هم در شرق، و هم در شمالِ مرزهای خود، گرفتاری‌های زیاد داشت که گاهی به میزان خطرناک و تهدید کننده‌ای می‌رسید. بدین گونه سیاست خارجیِ دستگاه ساسانی، یکسره در رابطه با شرق و غرب خلاصه می‌شد. اما دستگاه ساسانی در این زمان، خود را به اندازه کافی نیرومند نشان داد و توانست ایرانشهر را از آسیب‌های ویرانگر و خطرآفرین دور نگه دارد و در داخل کشور، برای مردم ایران، زندگی مرفه همراه با امنیت تامین کند.

این دستگاه، فرهنگی پربار در زمینه سیاست و کشورداری، اخلاق، رابطه‌های سالم اجتماعی و هنر به وجود آورد، که پس از نابودی و ویرانیِ سیاسی‌اش، اثرهای خود را در نسل‌های پسین و فرهنگ دیگر همسایگان، به روشنی نشان داد. با اینکه دشمنان شناخته شده دستگاه ساسانی، دولت پیشرفته بیزانس و دولت‌های نیمه پیشرفته شمال و شرقِ کشور بودند، شکست این دستگاه، نه از سوی این دشمنان، بلکه از دو سوی پیش‌بینی نشده بود. نخست، فروپاشی از درون، و پس از آن، از دولتی بود که با آنکه همه توانِِ جنگی‌اش قوم‌های بیابان گرد بودند، ولی بنیه سیاسی و اجتماعی‌اش برپایه بینش دینی-فکریِ نیرومندی بود که دولت‌ها و دشمنان دیگر ساسانی، ازش بی‌بهره بودند. دستگاه اسلامی که در آغاز سده هفتم میلادی در شهر مدینه برپا شده بود، از جهت روحی و معنوی چنان نیرومند شده بود که تأثیر فرهنگی‌اش بر کشورهای همسایه، همانند چیرگیِ دیگر قوم‌های بادیه نشین و صحرانورد، گذرا نبود. این تأثیر فرهنگی چنان عمیق بود که با همه گسستگی و سستیِ سیاسی و جنگیِ اعراب، پس از دو قرن چیرگی، اثرهایش هنوز ماندگار است.

شرح صلحنامهٔ ایران و روم (۳۵۶ میلادی(

موسونیانوس سردار رومی در خواست صلح کرد. شاپور اوّل برای او چنین نوشت: "شاپور، شاه شاهان، برادر مهر و ماه و همتای ستارگان به برادر خود کنستانتیوس سلام می‌رساند و خوش وقت است از این که امپراتور در اثر کسب تجربه به راه راست باز گشته‌است. نیاکان من قلمرو خود را تا رود استریمونو حدود مقدونیه گسترش داده بودند. من در جلال و عظمت و فضیلت بر همهٔ نیاکانم برتری داشتم و وظیفهٔ خود می‌دانم که ارمنستان و بین النهرین را که به حیله و تزویر از نیاکانم به در کردند، باز ستانم.

این سرزمین‌های کوچک را که تنها موجب نفاق و خونریزی است، به من باز پس دهید؛ و به شما می‌گویم که اگر سفیر من بدون پاسخ مثبت باز گردد، پس از انقضای زمستان با تمام نیروی خویش به جنگ شما خواهم آمد." امپراتور روم «کنستانتیوس گشایندهٔ دریاها و خشکی‌ها و خداوند فر و شکوه جاودانی» در پاسخ به «برادرش شاپور» می‌نویسد:

اگر رومیان گاهی دفاع را بر حمله رجحان می‌نهند از بیم و ترس نیست، بلکه از راه مداراست. گر چه رومیان گاهی پیروز نشده‌اند، ولی هرگز نتیجهٔ قطعی جنگ به زیان آنان نبوده‌است.

امپراتور روم با این پاسخ سبکسرانه نتوانست از وقوع جنگ جلوگیری کند و شاپور دوّم تمام سرزمین های ذکر شده در نامه را تسخیر کرد و روم را به سختی شکست داد و پادشاه روم سزای پاسخ بیخردانهٔ خود را یافت.

ادامهٔ شاپور دوّم

شاپور بر ارمنستان تاخت و سرزمین‌های بسیاری تصرّف کرد. امّا سرانجام شکست خورد. او قانونی وضع کرد که دیگر مسیحیت در ایران ممنوع باشد. اگر بعضی خشم‌هایش را نادیده بگیریم او پادشاهی قدرتمند و با اراده بوده‌است. وی در سال۳۷۹ میلادی در گذشت.

اردشیر دوّم {۳۷۹ تا ۳۸۲ میلادی{

پس از در گذشت شاپور اوّل برادر زن او به پادشاهی رسید. وی فردی ضعیف النفس، بی اراده و در عین حال بسیار رعیّت پرور، خوش دل، و پاک نیّت بود. بر روی سکّه‌های به جا مانده از او کلمهٔ نیکوکار (گرب کرتار) مشاهده می‌شود. او در دوران حکومت خود مسیحیان سرزمینی که قبلاً بر آن حکومت می‌کرد (آدیابن) را آزار بسیار می داد. به نوشتهٔ برخی مورّخان وی برادر بزرگ شاپور کبیر بوده‌است.

اردشیر دوّم پس از ۴ سال سلطنت بی فایده به وسیلهٔ بزرگان کشور از مقام خویش خلع گردید.

سیاست داخلی

اصلاحات از بالا، نخبه‌کشی و کودتاگری

تمدن ایرانی قبل از اسلام (درکنار روم، هند و چین) یکی از تمدن‌های بزرگ دنیای آنزمان بود. بخصوص در عصر انوشیروان کتابهای زیادی نوشته و یا ترجمه شد و بعد از بسته شدن آکادمی فلسفه در روم هفت فیلسوف یونانی به دربار او پناهنده شده و به تحقیق و تدریس مشغول شدند. هنگامیکه اینان عزم وطن کردند، انوشیروان با قیصر روم قراردای بست که این فلاسفه ازهر تعقیب و پیگردی مصون باشند. دوره انوشیروان عصر تبادل و گشایش فرهنگی است. تحت وزارت بزرگمهر فیلسوفان، پزشکان و دانشمندان ازهندوستان و یونان به دربار آمده و درحضورشاه به مباحثه میپرداختند. هزینه زیادی صرف ترجمه نوشته های خارجی شد و جندیشاپور به به اوج اعتلا رسید. اصلاحات زیادی در سطح اداری، مالیاتی و لشکری صورت گرفت که حتی بعد ازحمله اعراب نیز دوام داشت. خسروانوشیروان (انوشه روان یعنی دارای روان جاوید) سیاستمداری کاردان بود. همانطور که نام «سزار» مشهورترین امپراطور روم بعد از او مترادف با «قیصر» بکار رفت، «خسرو» نیز در عربی (کسری) و فارسی (صلاح مملکت خویش خسروان دانند) به معنی پادشاه بکار میرود.

دوره ساسانیان همراه است با رشد طبقات جدید اجتماعی و نظام فئودالیسم. درمقابل پادشاه طبقات و کاست های اشراف، زمینداران کلان، قشر روحانی، سپاهیان و دبیران رشد کرده و باعث محدود شدن قدرت شاه شدند، بطوریکه میتوان از آن به عنوان نوعی <مشروطه اریستوکراتی> نام برد. رشد این اقشار و طبقات به عنوان وزنه ای در مقابل شاه میتوانست در روندی سازنده حرکتی بسوی مردمسالاری ایجاد کند و به نوعی پلورالیسم (تکاثر قوا) تبدیل شود. این همان روندی بود که در قرون وسطای اروپا نهایتاً زمینه را برای رشد طبقات متحرک وجدید شهری آماده ساخت. ولی نفوذ اشراف، زمینداران بزرگ و روحانیت زردشتی در بیشتر سالهای دودمان ساسانیان حالتی تخریبی و انحصاری داشت. نفوذ مردم عادی دراین دژ مستحکم محال بود و مقام ها بطور موروثی از یک نسل به نسل بعدی منتقل میشد. ساسانیان یک امپراطوری گسترده همراه با یک جامعه بسته بودند. فردوسی داستان معروف کفاشی را ذکر میکند که حاضر شده بود کمبود بودجه جنگ انوشیروان با روم را تأمین کند، بشرط اینکه فرزندش اجازه تحصیل و کسب مقام دبیری را بدست آورد، ولی دراین امر موفق نشد. اصلاحات اجتماعی فقط از بالا به پایین قابل قبول بود و جلو هرگونه حرکت اصلاحی مردمی (حتی اگر شاه هم پشتیبان بود) در اثر توطئه و بدخواهی اشراف و روحانیون که منافعشان با قدرت حاکمه گره خورده بود، گرفته میشد. همچنین اشراف و موبدان در انتخاب شاهان نقش اصلی را ایفا میکردند و شاهان اصلاح طلب را کنار میگذاشتند. به ذکر چند نمونه اکتفا می‌کنیم:

شاپور اول (٢۴۱ تا ٢۷٢) به همه ادیان آزادی کامل داد و اعلام کرد که مغان، مانویان، یهودیان، مسیحیان و سایر ادیان در امپراطوری او از آزار و تعقیب مصون اند. میگویند شاپور خود چنان تحت تأثیر کیش اصلاح طلب مانی قرار داشت که مدت کوتاهی تصمیم داشت آنرا جانشین آئین زردشت کند. فشار روحانیون زردشتی سبب شد که بهرام از پشتیبانی ادیان مختلف دست بکشد و به اعدام مانی تن دهد.

هنگامیکه هرمز دوم (۳۰٢ تا ۳۰٩) از دنیا رفت، اشراف و نجیب زادگان پسر اورا زندانی کرده و پسر دیگر اورا که هنوز درشکم مادر بود، به عنوان پادشاه انتخاب کرده و تاج را به شکم مادر بستند. شاپور دوم (۳۰٩ تا ۳۷٩) در ۱۶ سالگی به تخت نشست.

پس از شاپور دوم کشور به مدت بیست سال صحنه رقابت روحانیون و سران لشکر بود. بین سالهای ۳۷٩ تا ۳۹۹ سه پادشاه در اثر توطئه کشته شدند.

یزدگراول (۳۹۹ تا ۴٢۰) کوشش داشت تا نفوذ روحانیت و اشراف را کم کند و به مسیحیان آزادی بدهد، ولی قربانی توطئه اشراف شده و به او لقب «بزهکار» دادند.

قباد برای تضعیف قدرت و نفوذ اشراف و روحانیون پنج سال از کیش مزدک و قیام مردمی و عدالتخواهانه او دفاع کرد. این قیام بین سالهای ۴٩۱ تا ۵٢۹ ایران را فراگرفته بود و هدف آن شکستن مرزهای طبقاتی و بازکردن عادلانه امکانات اقتصادی و اجتماعی برای همه بود. ولی قباد توسط مخالفین دستگیر شده و در <دژ فرتاموشی> زندانی شد. او توانست از این زندان گریخته، به دولت هفتالیان پناهنده شده و به کمک آنها دوباره به تخت بنشیند. سرکوبی وحشتناک مزدکیان نتیجه این بازگشت بود. هرمز چهارم (جانشین خسر اول) از مسحیت به عنوان یک کیش تازه نفس حمایت کرد، ولی اشراف و روحانیون اورا سرنگون کرده و به قتل رساندند.

درهیچ دوره ای از تاریخ ایران پادشاهان تا این اندازه وابسته به اشراف و روحانیون نبودند و تا این حد کودتا، توطئه، پدرکشی و برادر کشی رواج نداشته است.

دوره ساسانیان طولانی ترین دوره انحصاری یک خانواده بر ایران است. در طول تقریباً ۴٢٩ سال حکومت نسل ساسان، کمترین انعطافی برای واگذاری قدرت به خانواده و یا نسل دیگری وجود نداشت. ساسانیان باوجود همه بحرانها بریک اصل بنیادین تکیه داشتند و آن <فره ایزدی> بود، گویا حفظ این اصل مقدس مهمتر از نجات کشور و سعادت مردم بوده است. موبد موبدان حافظ این اصل مقدس بود و به عنوان <نگهبان نظام> تاج را بر سر شاه میگذاشت. سعید نفیسی درباره قدرت موبدموبدان مینویسد:

درتمام این دوره پادشاهان همه دست نشانده موبد موبدان بودند و هریک از ایشان که فرمانبردار نبود، دچار مخالفت موبدان می‌شد.

مخالفت با اصلاح دینی

عصر ساسانیان را میتوان سالهای نفوذ مذاهب غیر زردشتی و اصلاح طلبی در کیش زردشت دانست. از سوی غرب مسیحیت و ازسوی شرق آئین های بودائی و هندی درحال پیشرفت و در خود خاک ایران نیز مانی و مزدک پیام آوران اصلاح دین زردشت بودند. ولی ساسانیان هم از نفوذ ادیان خارجی و هم از اصلاح آئین زردشت جلو گیری میکردند.

مانویت

در دوران سلطنت شاپور مانی (۲۱۵ تا ۲۷۶ میلادی) ادّعای پیامبری و مذهبی تازه آورد که از اختلاط سایر ادیان و مذاهب فراهم ساخته شده و در شرق و غرب دنیای آنروز گسترش یافت. مانی بزرگ زاده‌ای از اشکانیان بود پدرش فاتک از مردم همدان بود. وی در سال ۲۱۵ در یکی از روستاهای نزدیک بابل به دنیا آمد. وی در کودکی به کسب دانش و فلسفه پرداخت و سپس ادیان زرتشتی، عیسوی، بودایی و یونانی را مورد مطالعه قرار داد و در بیست و چهار سالگی ادّعای پیامبری کرد و سپس به وسیلهٔ «پیروز» برادر شاپور یکم که دین او را پذیرفته بود به دربار راه یافت و کتاب خود «شاپورگان» را به شاپور تقدیم داشت. شاپور مانی را در ترویج آن دین آزاد گذاشت، مانی به هندوستان و چین سفر و دوباره به ایران بازگشت، در دوران پادشاهی بهرام اوّل مؤبدان زرتشتی از پیشرفت دین مانی بیمناک شده شاه را بر آن داشتند که بین آن ها و مانی مناظره‌ای ترتیب دهند، مانی در این مذاکره شکست خورده به دستور بهرام به زندان افکنده می‌شود و زیر شکنجه جان می‌دهد و یا به روایتی دیگر زنده زنده پوست کنده و پوستش را از کاه انباشته و بالای دروازهٔ گندی‌شاپور آویزان می‌شود و از آن هنگام آن دروازه باب مانی خوانده می‌شود. {۲۷۶ میلادی{ کیش مانی یکی از ادیان پربار و پرمقاومت دوران ساسانی است. دراین مقاله کوتاه نمیتوان این کیش را معرفی کرد، چون مذهبی پیچیده و تودرتواست و قبل از آنکه کامل شود، بنیانگذار آن کشته شد. بطور کوتاه میتوان مانویت را ترکیبی از عناصر بودائی، زردشتی و مسیحی دانست. مانی به تقلید و مخلوط کردن عناصر این مذاهب نپرداخت، بلکه با ابداعات و ابتکاراتی آنها را غنی ساخته و با فرهنگ ایرانی وفق داد. شاید او میدانست که مسیحیت از سوی غرب و کیش از بودا از سوی شرق از مرزهای ایران گذشته اند و عنصر اصلی کیش زردشت را مورد تهدید قرار داده اند، و با آوردن این دین نوین برآن بود تا اصالت و هویت فرهنگ ایرانی را حفظ کند ودرعین حال بدون تعصب های خشک ملی ( که ویژه روحانیون مذهب رسمی زردشت بود) از فرهنگ های پیشرفته خارجی نیز بهره گیرد. مانی در برداشت از مسیحیت نیز به دنبال کلیسای رسمی نبود، بلکه به فرقه ای از مسیحیت اعتقاد داشت که بنام <گنوسی> شهرت یافته بود و تحت تاثیر فلسفه اشراقی نوافلاطونی قرار داشت. گنوستیک را میتوان تا حدودی هموزن عرفان دانست. مانی داعیه جهانی داشت و خود را آخرین پیامبر میدانست. کیش او به سرعت از مرزهای ایران گذشته و حتی تا قرن هفتم هجری (یعنی حدود هزارسال بعد ازمانی) در خارج از ایران طرفدار داشت. بعد از کشته شدن مانی به دستور موبدان و ممنوعیت کیش او درایران، عقائد او در سوریه و مصر، شمال آفریقا و خاک فرانسه امروز طرفدار پیداکرد. آگوستینوس که یکی از بنیانگذاران الهیات مسیحی است و در قرن پنجم میلادی در شمال آفریقا (الجزائر امروز) میزیست (۳۵۴ تا ۴۳۰ میلادی) ٨ سال پیرو کیش مانی بود و درسال ۳٨۶ مسیحی شد. او باوجود اینکه یکی از متکلمین و بنیانگذاران نامدار مسیحیت بوده فلسفه «انسان نورانی» را که از تعلیمات مانی است همیشه حفظ کرد. او معتقد بود که روان انسان تنها با تلألوالهی قادر به شناخت است و انسان به این روشنائی به همان اندازه احتیاج دارد که چشم به نور نیازمند است.

مزدک

جنبش مزدکیان از سال ۴۹۴ میلادى آغاز شده و سى سال ادامه یافت. تضعیف روحانیون و اشراف، ازبین بردن تحجرطبقاتی و ایجاد مساوات از برنامه های او بود. او خود یک موبد زردشتی و طرفدار افکار مانی بود. پیروان او نه تنها خانه های اشراف بلکه حرمسراهای آنها را هم تصاحب کردند و زیبا ترین معشوقه های آنان را نیز به تملک خویش درآوردند. در این هنگام قباد که از هر جهت دلى پر از روحانیون و اشراف داشته است و شاید هم از دوران کودکى گرایش مانوی داشت، با این جنبش کنار آمده و راه مدارا و حتى حمایت و دستیارى را با مزدکیان در پیش گرفت. گفته شده است که در این دوران، قباد به سخنان مزدک اندرزگو پیرامون لزوم گشودن در انبارهاى دولتى غله به روى قحطى زدگان و اجراى عدالت در مورد طبقات فقیر تن در داده است. ولی همانطور که گفته شد، قباد قربانی توطه اشراف و روحانیون شده و برای ادامه سلطنت به کمک پسرش خسرو انوشیروان به قتل عام مزدکیان پرداخت.

مسیحیت

درسال ۴٢٢ شورایی از اسقف های ایرانی استقلال کلیسای مسیحیان ایران را از مسیحیت یونان و روم اعلام نمود.. در زمان سلطنت قباد (پدر انوشیروان) شاخه نسطوری از کیش مسیحیت مورد قبول بیشتر مسیحیان ایران قرار گرفت. ساسانیان در تمام دوره حکومتشان سیاستی متغیر و دوگانه نسبت به مسیحیت درپیش گرفته بودند که تا حد زیادی تابع نوع رابطه شان با روم شرقی بود. گاه به مسیحیان آزادی داده میشد و گاه مسیحیان به عنوان ستون پنجم امپراطوری روم تحت پیگرد قرار میگرفتند. با وجود این فراز و نشیب ها مسیحیت در ایران درحال پیشرفت بود. یکی از نشانه های نفوذ مسیحیت دردوره ساسانیان گرایشی بود که در اواخر عهد ساسانی در پادشاهان ایرانی نسبت به این دین مشاهده میشود. حتی بسیاری از خاندانهای اصیل زردشتی به مسیحیت گرایش پیدا کردند. یکی از علل رواج مسیحیت در ایران این بود که پادشاهان ایران در لشکرکشی های خود به سوریه گاه تمام شهروندان یک شهر یا منطقه را که اکثر آنها مسیحی بودند، به ایران کوچ داده و آنانرا در ایران مقیم میکردند. رواج مسیحیت در زمان خسرو پرویز (۵۹۰ تا۶٢٨) یعنی اواخر ساسانیان به اوج خود رسید. همانطور که گفتیم خسرو پرویز به کمک قیصر روم «موریکیوس» دوباره به قدرت رسید. او با شاهزاده خانم رومی «ماریا» ازدواج کرده و تحت نفوذ معشوقه مسیحی اش شیرین نیز قرار داشت. بعضی از مورخین تاحدی پیش رفته اند که معتقدند، خسروپرویز مسیحست را قلباً پذیرفته بوده است. بعضی از سرداران ایران مانند «مهران گشنسپ» توسط کلیسای نسطوری غسل تعمید شده و به نام «گیورگیس» درآمدند.

سکه های ساسانی

سکه های ساسانی از طلا و نقره و مس بود . سکه های نقره را زوزن می گفتند . تاریخ سکه ها مشخص سالهای سلطنت ساسانی است . خط و زبان سکه ها ، پهلوی ساسانی می باشد .

زبان و خط

زبان ایرانیان در دورة ساسانیان زبان پارسیک یا پهلوی ساسانی بود .

این زبان لهجه ای از زبان پهلوی اشکانی به شمار می رفت که در جنوب ایران رواج داشت .

خط ایران در این دوره مأخوذ از خط آرامی بود و به دو نوع خط پهلوی ، کتیبه ای یا گشته دبیره و خط پهلوی کتابی یا عام دبیره تقسیم می شد .

در این قرن تعدادی زیادی کلمات آرامی که شمار آنها به هزار کلمه می رسید وارد زبان پهلوی ساسانی شده بود .

برخلاف زبان فارسی که لغات دخیله عربی را به خط عربی نوشته و به همان صورت خودش می خوانند، در زبان پهلوی چنین نبود ، دبیران ساسانی لغات آرامی را که در نوشته های خود به کار می بردند ، به آرامی تلفظ نمی کردند بلکه به تلفظ پهلوی قرائت می نمودند.

مثلاً : "ملکا" می نوشتند و "شاه" می خواندند و یا "گملا" که همان جمل عربی باشد می نوشتند و "اشتر" می خواندند . یا "کدبا" می نوشتند و "دروج" یعنی دروغ می خواندند .

این شیوة نگارش را در اصطلاح هزوارش می نامند .

خط پهلوی کتابی تا سه قرن پس از اسلام در ایران ادامه داشت و در آن دوره کتابهایی به زبان پهلوی از طرف موبدان زرتشتی نوشته شده است .

هنر

از انواع هنر دورة ساسانی می توان به معماری ، مجسمه سازی و نقاشی اشاره کرد که همه ساله مقدار زیادی از آنها توسط باستان شناسان کشف می شود .

معماری

در دورة ساسانی هنر معماری نسبت به مجسمه سازی و نقاشی در درجة اول قرار داشت . آثار اولیة معماری ساسانی شباهت بسیاری به معماری دورة پارتی دارد . از بناهای ساسانی در قرن سوم میلادی ، کاخ اردشیر در فیروزآباد است .

یکی از آثار دورة ساسانی طاق کسری است که بقایای دربار معروف خسرو اول و دوم در تیسفون می باشد . این طاق اکنون در کناردجله در نزدیکی بغداد در جایی به نام سلمان پاک قرار دارد .

در فاصلة یکصد کیلومتری تیسفون قصر دستگرد قرار داشته خسرو دوم پرویز بوده است . دیگر کاخ شیرین است که خسرو دوم آن را برای زن محبوب خود شیرین بنا کرده است و هنوز آثار آن در شهری به نام قصر شیرین باقی است .

یکی از جالبترین آثار تاریخی ، غاری است که در صخره ای در طاق بستان کنده اند و شکارگاه خسرو دوم را نشان می دهد . این آثار در مدخل شهر کرمانشاهان هنوز باقی است. یکی از آنها شاپور اول را نشان می دهد که والرین در جلوی او به زانو درآمده و سیریادیس امپراتور جدید روم در حال احترام به پیش شاپور ایستاده است . در غار شاپور نیز مجسمة بزرگی از شاپور اول پیدا شده که اکنون در آن غار برپا است.

شعر و موسیقی

در ایران پیش از اسلام شعر به معنی امروزی و وزنهای عروضی عرب وجود نداشته بلکه چامه و چکامه یا اشعار ایرانی ، ترانه هایی بوده که مانند اشعار اروپایی هجایی بوده و هجاهای آنها کوتاه و بلند می شده است .

در زمان ساسانیان بویژه در عصر خسرو پرویز ، موسیقی پیشرفت بسیاری کرد و موسیقیدانـان بزرگی مانند : باربد ، نکیسا ، سرکب ، بامشاد و رامتین در آن روزگار می زیسته اند.

براي ديدن ساير اقدام پژوهي هاوگزارش تخصصي ها وتحقيقات ديگر برروي لينک هاي زيرکليک کنيد

مي پسندم 14 نمي پسندم 0

اين مطلب در تاريخ: چهارشنبه 12 فروردین 1394 ساعت: 0:08 منتشر شده است
برچسب ها : تحقیق درباره ساسانیان,

نويسنده:asemankafinet2

منبع : سايت علمی و پژوهشي آسمان--صفحه اینستاگرام ما را دنبال کنید

تحقیق درباره احادیث انگلیسی وفارسی

بازديد: 147

دسته بندي: تحقیق و پروژه رایگان,پروژه و تحقیق رایگان,دانش آموزی,تحقیق دانشجویی,

تحقیق درباره احادیث انگلیسی وفارسی

1. اگر به نام خدا شروع کنید،خدا هم پاسخ خواهد داد : بنده ام با نام من آغاز کرده است ، احوالش را نیک می گردانم.

If you begin your undertaking by God s name٫ he will reply my servant has begun his task with my name. I remove his worries.

2. زندگی یک هنر است نه یک تصادف.

Life is an art ٫ not an accident.

3. هیچ چیز کسالت بارتر از چسبیدن ابدی به یک کار نیمه تمام نیست.

There is nothing more boring than following an unfinished task forever.

4. در این دنیای کاغذی هیچ چیز اعتبار یک فکر پولادین را ندارد.

In this papery world ٫ nothing will worth iron mind.

5. طولانی ترین راهها با اولین قدمها پیموده می شود.

Longest road will be passed by first steps.

6. هر کس که به خدا توکل کند ، هرگز مغلوب نخواهد شد.

One who has confidence in God he wont be conquered.

7. راز بدبختی ، ایام فراغتی است که درباره خوشبختی فکر می کنیم.

The secret of misery can be traced in leisure in wish we thing about happiness.

8. هر کس بر خدا توکل کند ، خدا او را کفایت خواهد کرد.

One who trust in God ٫ God will be sufficient for him.

9. امید دارویی است که حتی اگر شفا ندهد ، درد را قابل تحمل می کند.

Hope is a drug that if it doesn’t care the illness. It makes the pain bearable.

10. ارزشهای بنیادین را بشناسید.

Appreciate the main values.

11. اجازه ندهید خوره نگرانی به جانتان بیافتد.

Do not let worry bothers you.

12. آن کس که خود را به مسائل جزئی سرگرم می کند ، چه بسا توانایی کارهای بزرگ را ندارد.

One who gets involved with absurd issues. Might be unable to do great jobs.

13. زندگی بسیار مسحور کننده است ، فقط باید با عینک مناسبی به آن نگریست.

Life is very enchanting. You must have a look at it with proper spectacle.

14. عمر آنقدر کوتاه است ، که نمی ارزد آدم حقیر و کوچک بماند.

Life is so short that it does not deserve man to remain inferior and worthless.

15. امروز اولین روز از بقیه عمر شماست.

Today is first day of your life time.

16. جهان هر کس به اندازه وسعت فکر اوست.

One s realization٫ depends on his span of thought.

17. یک لبخند می تواند چاره ساز کوچکی برای هر مشکلی باشد.

A laughter can be a little trouble shooter for every problem.

18. هدفها باید برای شما هم چون چشمه های آب ، زلال ، درخشنده و شفاف باشند.

For you٫ goals should be as clear and shining as a clear spring is.

19. من شاهد طلوع زیبایی هستم که از « بودن » آغاز گردید و تا « شدن » ادامه یافت.

Witness a beauty rise that began from being and ended until becoming.

20. هر روز لااقل یک پیروزی بدست آورید.

At least gain a victory a day.

21. اگر حس می کنید از هدفتان دور می شوید مسیرتان را تغییر دهید و آنقدر این چرخه را تکرار کنید تا به مقصد برسید.

If you feel you get distance from you goals ٫ change your way ٫ and go through this cycle repeat times that you obtain your objectives.

22. در دل هر شکست ، بذر پیروزی نهفته است. هر رویدادی نتیجه یک سری از فعالیتها ست، چیزی بنام شکست وجود ندارد.

In depth of every defeat a saw of victory can be found. Every event is result of some activities. There is no thing as defeat.

23. به دیگران فرصت دوباره بدهید نه سه باره.

Give others two chances not three one.

24. یادتان باشد تردیدها به ما خیانت می کنند.

Remember that doubt would betray us.

25. همیشه از چیزهای ساده شروع کنید و سپس به چیزهای پیچیده تر بپردازید.

Always start with simple thing and then extend it to more complex… .

26. بیش از حد لازم مهربان باش.

Be kind more indulgent.

27. هرگز اجازه ندهید کسی شما را افتان و خیزان ببیند.

Do not let others find you in trouble and hardship.

28. دانستن بدون خواستن هرگز توانستن نمی آورد.

Knowing without desire would not create an ability.

29. با اهدافی واضح روشن و منطقی آینده خود را پایه ریزی کنید.

Build your future with clear and reasonable objectives.

30. برای اندیشیدن به هدفهای خود وقت بگذارید.

Allocate some times to ponder about your goals.

31. از ویژگی های افراد موفق ، طرز تلقی مثبت آنها از حوادث می باشد.

One of characteristics of successful people is adopting an optimistic look o events.

32. منتظر نباشید که شادی و کامیابی هر وقت فرصت یا هوس کرد به شما روی آورد ، شما به استقبال موقعیت های مطلوب بروید.

Don t wait for success and progress to visit you ٫welcome opportunities yourself.

33. با مسائل غیر قابل اجتناب کنار بیایید.

Get along with what is inevitable.

34. آنچه که انسانها را از پای در می آورد ، بی معنا شدن زندگی است.

A senseless life is what makes human exhausted

35. انسان بی هدف مانند کسی است که دست به خودکشی روحی زده باشد.

Aimless human is the one who commits suicide spiritually.

36. اهداف باید به زلالی آب چشمه و در عین حال شکوهمند و عظیم باشند.

Objectives must be as clear as water fountain and to be glorious and great well.

37. یک لبخند می تواند چاره ساز کوچکی برای هر مشکلی باشد.

A smile can be a trouble shooter for every little problems.

38. فرصتها با خلاقیت بوجود می آیند نه با شانس.

Opportunity is creativity ٫ not a chance.

39. باید در زندگی بردها بیشتر از باختها باشد.

There has to be more victories than losses in life.

40. زندگی تله ای نیست که هنگام شکست به دامش بیفتیم.

Life is not like a trap to get stuck while facing to a defeat.

41. فقط برای امروز سعی کنید خود را با آنچه هست تطبیق دهید.

Only today try to confirm yourself with wherever there is.

42. آغاز تلاشی جدید ، بعد از شکست ، تعالی جدیدی به همراه دارد.

Having defeat ٫ the beginning of new effort will bear a great result.

43. آهن رباي آرامش باشید ، اینگونه روح ناآرام خود را جذب می کنید و به آن آرامش می بخشید.

Be magnet tranquilizer ٫ so that ٫ you will be able to absorb your worried spirit to tranquilizer it.

44. اگر بتوانی با تواضع خو بگیری ، عظمت را تسخیر خواهی کرد.

If you can get vicinity to modesty ٫ you will capture glory.

45. گوش کردن را خوب یاد بگیر ، فرصتها گاه با صدای بسیار آهسته در می زنند.

Learn to listen carefully ٫ opportunities sometimes get involved with soft voice.

46. استواری تکرار پیوسته یک راه نیست.

Perseverance is not insisting on going in the same direction.

47. تا زمانی که تلاشتان را به پایان نرساندید ، نتیجه قطعی حاصل نخواهد شد.

As long as your effort doesn’t come to an end ٫ the certain result wont appear.

48. شادی قویترین داروست.

Joy is strongest drug.

49. اگر دو دستی به گذشته چسبیده باشی ، حال مشکل و آینده غیر ممکن می شود.

If you stick to the past desperately ٫ your present is difficult and your future would be impossible.

50. زمان همان زندگیست ، با از دست دادن زمان زندگیتان را از دست داده اید.

Time is life ٫ don t lose your life with missing your time.

51. ایمان داشته باشید که هر چه اتفاق می افتد عالیست و از این بابت مطمئن باشید.

Believe that ٫ what ever happens results in perfection and be sure about it.

52.اگر یک قدم با جرات برداری ، خداوند هزار قدم به تو کمک خواهد کرد.

If you take an step courageously ٫ god will help you to take a hundred steps.

53. افکارت را مثبت پرورش بده ، زندگیت سامان خواهد گرفت.

Think positively ٫ life will be organized well.

54. زمان تلاش است که به شما عظمت می بخشد نه زمان موفقیت.

This is time of effort that gives you glory not the time of success.

55. اگر عملی با این نیت که خداوند با من است انجام شود ، غیر ممکن هم ممکن می شود.

If you do a job with an intention that God is by me ٫any impossible job ٫ will be possible.

56. غالب اوقات چنین به نظر می رسد که حتی مرگ نیز بستگی به قدرت اراده و نیروی خواستن در وجود ما دارد.

Sometimes it seems as if the emergence of death depends on our power of desire.

57. همواره باید مصمم و با اراده باشیم تا رضای خداوند خویش را باز جوییم و شایسته رحمت و برکت گردیم.

We should always be decisive and determined to gain God s satisfaction and to be deserved for luxury and blessing.

58. با داشتن اراده قوی شرایط دیگر اهمیت چندانی ندارد.

Having strong desire ٫ other conditions are not very important.

59. وظیفه جاده کوهستانی است. بسوی خدا.

Obligation is mountainous road toward God.

60. فرشتگان گفتند ما تو را به حق بشارت دادیم و تو هرگز ناامید مباش.

Angels said ٫ never be hopeless while we assume you are on the right track.

61. نبوغ یک درصدش الهام و نود درصد دیگرش عرق ریختن است.

Innovation is involved with one percent in an inspiration and other ninety percents is an attempt.

62. آنچه پیش از مرگ انسان را می کشد ، ناامیدی است.

What is more cause of death for human is frustration.

63. با امور غیر قابل اجتناب کنار بیایید بگویید : « همین است که هست ، کاری نمی توان کرد . »

Cope with the jobs which are impossible to be done ٫nothing can be done ٫ you must take it for granted.

64. آب در هاون نکوبید.

Don t cry for the moon.

65. ناراحتیهای خود را با خوشحال کردن دیگران از یاد ببرید.

Forget your grieves by making others happy.

66. زندگی ما تشکیل شده از افکار خودمان.

Our life is made of our thoughts.

67. موهبتهای خود را بشمارید نه محرومیت ها را.

Consider your blessing ٫ not your shortfalls.

68. صبر بر دو نوع است : صبر بر آنچه دوست دارید و صبر بر آنچه دوست ندارید.

Patience is in two kinds: patience in what you like and patience in what you don t like.

69. عشق به شما این توانایی را می دهد که بگویید پوزش می خواهم.

Love give you a power to apologize for what you have done wrongly.

70. فروتنان ، خود کم بین نیستند تنها کم به خود می اندیشند.

Humble people are not self considered ٫ but they are low self thought.

71. زندگی سراسر ٢۰ گرفتن است.

Life is totally getting the maximal of 20 mark.

72.تا خودتان نخواهید ، هیچکس نمی تواند احساس فرودستی در شما بیافریند.

Nobody is able to increase the sense of modesty in you. Except your self.

73. قلبمان را لبریز از عشق حتی به دشمنانمان کنیم.

Fill our heart with love toward your enemies

74. با علاقمند شدن به دیگران اندوه خود را فراموش کنید.

Forget your self with remembering others.

75. با اندکی شاد کردن دیگران ، اندوه خود را از بین ببرید.

Vanish your grieves with making others happy for while.

76. سعی کنید بیشتر بفکر تسلا دادن باشید تا تسلا یافتن.

Try to comfort others rather than to be.

77. بیشتر در پی دوست داشتن باشید تا دوست داشته شدن.

Try to like others rather than to be liked.

78. عشق واسطه ای است میان خدای جاودان و انسان فنا پذیر.

Love is mediator between ever lasting God and imperfect human.

79. عشق یعنی اراده به توسعه خود یا دیگری در جهت ارتقای رشد روحی.

Love is the will for making development or progress for you or others to gain spiritual growth.

80. در ارتباط ها ، کمیت مهم نیست بلکه کیفیت ارزش و اعتبار دارد.

In relationship quantity is not important but quality is more worthy.

81.در ارتباط سالم و عمیق ، شما در حقیقت عصاره های حیات را به یکدیگر تزریق می کنید.

In sound and deep relation ‚ you indeed inject the pure substance of life in each others.

82. چنانچه کسی را صمیمانه دوست دارید باید او را همان طور که هست بپذیرید و به رشد و تعالی او کمک کنید.

If you like some body very much ‚ you must take him as he is ‚ and try to improve him forward.

83. از رحمت بی منتهای خدا ناامید مباش که هرگز جز کافران هیچ کس از رحمت خدا ناامید نیست.

Don t give up your hope from God. That those are unbeliever who are hopeless from God s blessing.

84. بالاترین نومیدیها موقعی است که انسان به ناامیدی روزگار بگذراند.

Worst hopeless is the one that one passes his life in frustration.

85. امیدوارترین مردم ، کسی است که اگر زشتی در کارش پدید آید بی تامل در راه اصلاحش بکوشد.

the most hopeful people are the ones who finding an unpleasant matters in their jobs ‚ immediately stand up to tackle them.

86. امید برای بشر مانند بال برای فرشتگان است.

Hope for man is like a wing for the angels.

87. ناامیدی نخستین قدمی است که انسان بسوی گور بر می دارد.

Hopelessness is the first step toward death.

88. امید را باید به منزله مرکزی دانست که کلیه امور بشری مانند دایره بر اطراف آن دور می زند.

Consider the hope as a pivot that the whole world issues are rotating around it.

89. امید سرابی است که اگر ناپدید شود همه از تشنگی خواهیم سوخت.

Hope is like a mirage , if it is disappeared we will die from thirst.

90. اعمال بدون تعهد مانند نماز بدون نیت باطل است.

Action without commitment like saying pray without intention is false.

91. مایوس مباش زیرا ممکن است آخرین کلیدی که در جیب داری در را بگشاید.

Don t give up your hope , the last key in your pocket would open the door.

92. به راه حل ها فکر کنید نه به مشکلات.

Think about solutions not problems.

93. به مشکلات مانند یک مبارزه نگاه کنید.

Look at the problem as a fighter.

94. به خاطر داشته باشید روزهای سخت همیشگی نیستند.

Remember that difficult days are not ever lasting.

95. تمام قوای خود را برای حل مشکلات به کار گیرید.

Use your full energy to overcome on your problems.

96. به مشکلات مانند تجربه های آموزنده نگاه کنید.

Look at problems as instructive experience.

97. اجازه بدهید مشکلات مثل یک مبارزه نیروهای درونیتان را امتحان کند.

Let the problems as a fighter tries your inside power.

98. جملات منفی ، افکار منفی در ذهنتان می سازد و افکار منفی ، باورها و نظرهای منفی در شما ایجاد میکند.

Negative phrases make your thought negatively and negative thought creates negative belief for you.

99. هرگز تسلیم قضا و قدر نشو ، هر روز معجزه تازه ای اتفاق می افتد.

Don t give up the fate , a miracle appears every day.

100. در میان فرصتهای از دست رفته و اشتباهات گذشته خود گرفتار نشوید.

Don t get involved in your past mistakes and missed opportunities.

101. افسوس ها را ببوسید و کنار بگذارید.

Forget regrets and put them aside.

102. ایمان شفا بخش است.

Faith is curative.

103. هرچه دقیقتر بدانید که چه می خواهید ، برای به دست آوردنش قدرت بیشتری خواهید داشت.

The more realize what you want , the more power you have to gain it.

104. به توانایی های خود ایمان داشتن ، نیمی از موفقیت و کامیابی است .

Believe in your abilities , half of your success comes from it.

105. کسی که آرزوهای بزرگ در سر دارد قویتر از کسی است که با حقایق زندگی می کند.

One who is preoccupied with great dream in his mind , is more powerful than the one who faces the reality of life.

106. زندگی بدون کار ، مردن پیش از وقت مقرر است.

Life without activity is like death before in due time.

107. از آهسته رفتن مترس ، از بی حرکت ایستادن بترس.

Don t be afraid from moving slowly , be afraid of pausing.

108. ناراحتی های کوچک را با مشکلات بزرگ اشتباه مکن.

Don t take wrong little problems from great problems.

109. همیشه بیش از حد نیاز آماده و مهیا باش.

Be always ready exceedingly.

110. کسی که به امید شانس زنده باشد ، سالها قبل مرده است.

One who is living on chance , he has died many years ago.

111. درباره وقتتان خسیس باشید.

Be stingy about your time.

112. هر شکست باید انرژی خفته انسان را بیدار کند.

Every defeat should revive man s potential power.

113. زندگی زاییده اندیشه ما است.

Life is fruit of our thoughts.

114. امید مادر ایمان است.

The hope is mother of faith.

115. برای زندگی فکر کنید ولی غصه نخورید.

Think about life without being sorrowful.

116. حوادث را باید کوچکتر از آن تصور کنیم که قادر باشد خلل و لغزش در اندیشه ما ایجاد کند.

Consider the events weaker than to be able to undergoes our thoughts.

117. خوش بینی روشی است برای توضیح موانع و شکست ها.

Optimism is the means of defining the problems.

118. هر چیزی که احساس همبستگی و ارتباط را در انسان تقویت کند ، شفا بخش است.

Any thing that improve unity and relationship among human is curative.

119. اگر سه بار در روز در ساعاتی معین به خدا فکر کنید ، زندگیتان متحول خواهد شد.

If you remember God three times a day you bring a change into your life.

120. همیشه وقایع بد را به شرایط موقت نسبت بدهید و اوضاع مطلوب را ناشی از علتهای ماندگار بدانید.

Always attribute bad events to temporal situation and also find pleasant condition is in unforgettable causes.

121. مشکلات را به اتفاق و تصادف نسبت دهید و بدنبال راه چاره بگردید.

Attribute the problems to occasion and accident and seek for their solutions.

122. فرصتها را هیچ وقت از دست ندهید.

Don t miss the opportunities.

123. هر عمل مثبتی که با توجه انجام گیرد ، خود به خود عبادت و مراقبه محسوب می شود.

Any action taken carefully , will be caution and pray automatically.

124. یادتان باشد ، خدا به هر حال شما را دوست دارد.

However remember that God likes you.

125. خوش بینی سیستم ایمنی بدن را تقویت می کند.

Optimism improves the immune system of body.

126. فقط کافی است او را صادقانه بخوانیم.

It is enough to call him honestly.

127. چقدر لذت دارد انسان دائما" پشتیبانی قدرتی لایزال را احساس کند.

How enjoyable it is for man to feel permanent support of him.

128. کلید تمام موفقیتها ، اراده است.

The key of all success is the will.

129. هر روز چند دقیقه به او فکر کنید ، طوری با او راز و نیاز کنید که گویی نزدیک شماست.

Think of him for a few minutes every day ray him as if he is close to you.

130. باخت در یک نبرد را ، به قصد برد در یک جنگ بپذیرید.

Appreciate the defeat at the expense of tension of victory.

131. مثل مثبت ترین و پرشورترین کسی باش که می شناسی.

To be one who is the most positive and most exciting person you have ever known.

132. وقتت را صرف اشتباهات گذشته نکن ، از آنها درس بگیر و بگذر. هرگز از بدست آوردن آنچه از صمیم قلب می خواهی ناامید نشو.

Don t spend your time thinking about past mistakes , gain experience from them and let them go.

133. کسی که آرزوهای بزرگ دارد ، بسیار قوی تر از کسی است که فقط واقعیتها را در دست دارد.

One who has great dreams in his mind , is stronger than one who has only reality

134. کسی را که امیدوار است نا امید مکن ، شاید امید تنها داراییش باشد.

Don t take one s hope away from him. It is maybe the one thing that he has got.

135. چیزهای کم اهمیت را تشخیص بده و سپس آنها را نادیده بگیر.

Recognize the absurd issues and then consider them unimportant.

136.شجاع باش ، حتی اگر شجاع نیستی به آن تظاهر کن. هیچ کس نفاوتش را نخواهد فهمید.

Be brave even you are not , pretend to be , no one would realize its difference.

137. همیشه چیزی زیبا پیش رو داشته باش حتی اگر یک شاخه گل در یک لیوان آب باشد.

Always have a beautiful thing ahead. Even if it s a limb of flower in a glass of water.

138. به افکار بزرگ فکر کن اما از شادی های کوچک لذت ببر.

Think about great thoughts, but enjoy from little joys.

139. وقتت را برای یاد گرفتن حقه های تجاری تلف نکن ، در عوض خود تجارت را یاد بگیر.

Don t waste your time learning for business trick, in return, learn how to do business.

140.خواستار تعالی باش و بهایش را بپرداز.

Desire for elevation and pay the price for it.

141. به خود بگوئید ، زندگی شیرین است و بگذارید احساس خوشبختی در شما رسوخ کند.

Tell your self, life is beautiful and let happy feeling penetrates to you.

142. مانند مردان بزرگ باش که مثل خرشیدند و برای تابیدن از کسی اجاره نمی گیرند.

Be like men who shines like the sun and never ask for permission for shining.

143. در کوچکترین فرصتی که بدست آوردی شکر گذاری کن.

Thank God in any coming opportunity.

144. بسیاری از خطرات و مشکلات زاییده شک است.

Most of problems and dangers are made of doubt.

145. انسان بدون امید بدبخت ترین موجود روی زمین است.

Man without hope is most unfortunate creature on the earth.

146. لبخند های همیشگی با ارزش و بی هزینه هستند.

Permanent smile are worthy and priceless.

147. کاری را که باید انجام بدهی با شادی و خوشحالی انجام بده.

What you have to do, do it happily.

148. عمل هر فرد نمایانگر اندیشه اوست.

Man s deed is manifestation of his thought.

149. هر کار بزرگ در آغاز محال به نظر می رسد.

Every great action seems impossible at first.

150. زندگی مثل شنا کردن است که اگر خسته و نا امید شدی غرق می شوی.

Life is like swimming, if you get tired or disappointed , you will drown.

151. نگذارید حوادث غیر منتظره و ناهموار به مشکلات لاینحل تبدیل شود.

Don t let any unexpected and hard problems turn around to impossible problems.

152. زندگی بدون دل و جرأت زندگی نیست.

Unrisky life is not a real life.

153. نبوغ چیزی نیست مگر استعداد فراوان در پشتکار.

Innovation is nothing except a great talent in perseverance.

154. به جای نفرین بر تاریکی یک شمع روشن کن.

In stead of cursing darkness, lit up a candle.

155. هرگز به کسی نگویید خسته و افسرده بنظر می رسد.

Never tell any body he looks tired and depressed.

156. گذشت را بیاموزید که کلید خوشبختی است.

Lean forgiveness which is key of happiness.

157. پیوسته این عبارت را در سراسر زندگی تکرار کن ، همه چیز بستگی به خودم دارد.

Recall this phrase perpetually in your life that every thing depends on myself.

158. هر دقیقه و هر ساعت از عمر فرصتی را در بر دارد که اگر آن فرصت از دست برود ، سعادتی نابود می شود.

There is an opportunity in every minute and hour that if they are missed, salvation will be destroyed.

159. سه اصل مهم برای آرامش: زندگی را ساده بگیرید ، دنبال مشکلات بروید ، کار را دوست بدارید.

There main principle for peace in life are 1: to take the life easy 2: to follow up the problems 3: to like to work.

160. انسان بی اراده ، ماشین بی موتور است.

Unwilling man is like a car without engine.

161. اگر رفتار و افکاری آرام و سرخوش داشتیم ، از همین حالا می توانیم شاد باشیم.

If we have already peaceful and quit thought, we can be happy by this time.

162.خوب انجام دادن کارهای بی ارزش سودی ندارد.

Doing well unimportant job is useless.

163.به چیزی کمتر از پیشتاز بودن قانع نباشید.

Don t sell being pioneer to any thing else.

164.نخستین گام در رسیدن به مقصد دانستن راه است.

The first step to get destination is in knowing the navigation.

165. زندگی کوتاهتر از آن است که کوتاه شمرده شود.

Life is shorter than what it is considered to be short.

166. برای هر مشکلی راه حلی ممکن است وجود داشته باشد ، یا وجود نداشته باشد. اگر داشت ، سعی کن پیدایش کنی و اگر نداشت ، نگران نشو.

For every problem there would be a solution or not, if there is one, try to get it otherwise, don t worry about it.

167. هدف محدود به پیروزی نیست ، بسی فراتر از آن است.

Goal is not limited to success but rather it is more beyond than that.

167.برای مقابله با نگرانی خود را برای بدترین وضعیت ممکن آماده کنید.

For fighting the troubles get prepared for worst situation.

168.در مورد امور جزئی جنجال راه نیندازید. نگذارید امور پیش پا افتاده و جزئی شادمانی شما را نابود کند.

Don t make a row for trivial issues. Don t let them to ruin your happiness.

169. زندانی کردن اندیشه های خوب در سر ، همان گوشه نشینی است.

Imprisoning good thoughts in mind is like solitude.

170.کار کرد خوب پیامد هدفگذاری خوب است.

God implementation is result of a good goal setting.

171.بدون آگاهی نمی توان مسئولانه عمل کرد. فرد آگاه ناچار به عمل مسئولانه است.

It can t be done well without knowledge, responsibly, a well informed man is forced to do this job responsibly.

172. ما موجوداتی روحانی هستیم با تجربه های انسانی ، نه انسانهایی با تجربه های روحانی.

We are spiritual creature with human experience , not a human with spiritual experience.

173.بزرگ بیاندیشد! بزرگ عمل کنید! بزرگ باشید.

Be great and think greatly and do great job gloriously.

174.بجای سختکوشی هشیارانه تر عمل کن.

Be more cautious rather than working harder.

175.آنگاه که از یادگیری باز مانید ، به رشد خود پایان داده اید.

When you step learning , you step elevating yourself from level of understanding.

176. بیاد داشته باشید خداوند در لحظه لحظه وجودمان جاری است.

Remember God is always close to us.

177. هر قدر می توانی از شانست کار بکش.

Bring the opportunity your service as much as you can.

178.زمان گرانبها ترین دارایی شماست به گرانبهاترین کارها صرفش کنید.

Time is your most important properties and spend it in most valuable jobs

179. عمل کردن به یک ایده خوب را به تعویق نینداز. دیگران هم به این فرصتها فکر کرده اند ، اما موفقیت به سراغ کسی می آید که پیش از دیگران دست به عمل بزند.

Don t postpone a good implementation. Others have thought a bout it before , but success will welcome those who start it first.

180.موفقیت خود را نسبت به آرامش ، سلامت و عشقی که احساس مس کنی بسنج.

Evaluate your success by connection with peace , heal than love , that you feel in yourself.

181.از زندگی توقع بی طرفی نداشته باش.

Don t expect the life to be impartial.

182. مشکلات را همچون فرصت هایی برای رشد و احاطه بر خود ببین.

Treat your problems as opportunities for increasing your growth and self control.

183.یاد بگیرید که گاهی کوتاه و مودبانه «نه» بگویید.

Learn to say no shortly and politely.

184.فردا همان روزی است که تنبلها کار خواهند کرد و وامداران قرض خود را خواهند داد.

Tomorrow is the day that lazy people start working and indebted people sill pay back their payment.

185. چیزهایی را که قادر به عوض کردنشان نیستی ، بپذیر.

Accept what you are unable to change as they are.

186.شادمانه بیاندیشید و عمل کنید تا احساس شادمانی کنید.

Think and do happily , so that feel happily.

187. هدفهایتان را دقیق و واضح با جزئیات مشخص کنید.

Determine your goal with details clearly and precisely.

188.زمان رسیدن به هدفتان را مشخص کنید.

Determine the time for reaching to your goals.

189.هدفتان را طوری مشخص کنید که بوی تعالی بدهد.

Determine your goals in a way that smells well.

190.آسانسور موفقیت متوقف شده با پلکان موفقیت پله پله بالابروید.

If life of success is stopped , climb up with stairs of success.

191. پشت مرز دانستن نایستید ، شروع کنید.

Don t stand behind knowledge boundary , get started.

192.ژست آدمهای موفق را بگیرید.

Pose like a successful people.

193.لحظاتی از روزرا به شکر چیزهایی که دارید اختصاص دهید.

Spend some times for thanking for what you have now.

194. امید نوعی اعتقاد و ایمان و ناامیدی کفر است.

Hope is sort of faith and hopelessness is a sort of unbelieving.

195.اگر افكارتان را عوض کنید ،دنیای شما عوض می شود.

Change your mind , if you want to change your world.

196.اثر یک تجربه یا شکست ، از خود پدیده مهمتر است.

Effect of defeat or success is more important than itself.

197.مهم چیزی است که فکر می کنیم هستیم.

It is important to think about ourselves as we are now.

198. همچون چشمه ای نرم و سبک بجوشید و زندگی خود را به صورت شاهکار بی نظیری در آورید.

Erupt like a soft and light spring and make you like exclusive wonder.

199.از استخر های کوچک ماهیهای بزرگ بگیرید.

Get a big fish from a small pond.

200.محدودیت های ذهن خود را بشکنید.

Break your mind limitation.

براي ديدن ساير اقدام پژوهي هاوگزارش تخصصي ها وتحقيقات ديگر برروي لينک هاي زيرکليک کنيد

مي پسندم 1 نمي پسندم 0

اين مطلب در تاريخ: چهارشنبه 12 فروردین 1394 ساعت: 0:07 منتشر شده است
برچسب ها : تحقیق درباره احادیث انگلیسی وفارسی,

نويسنده:asemankafinet2