حکومت جهانی حضرت مهدی (ع)

دسته بندي: تحقیق و پروژه رایگان,پروژه و تحقیق رایگان,دانش آموزی,تحقیق دانشجویی,

1- حكومت جهاني حضرت مهدي

زماني حكومت جهاني پراز عدل داد حضرت صاحب الامر (عج) تحقق پيدا مي كند كه تمامي روش ها و مكتب ها و تمامي داعيان اصلاح گريها و تمدن ها و تمامي ترقياتي كه در زندگي روزمره بشري پيدا شده و در بوته امتحان آمده و هيچ كدام از آن مكاتب نتوانسته اند به خواسته هاي بشريت جامة‌ عمل بپوشانند و جامعه اي كه عدل و داد و مساوات در آ ن حاكم باشد پياده نمايند و در اين زمان انسان ها در مي يابند كه اين مكاتب و گروهها همه نوعي كاسبند و هرگز نمي توانند سعادت مطلوب را براي بشر به ارمغان بياورند و تمدن حاكم بر جهان امروز از عهده‌ حل نيازهاي واقعي بشريت برآيد . لا در جاي خود از جان و دل به حكومت الله جل و جلاله حاكميت آل محمد كه همان حكومت حضرت صاحب الامر است تسليم مي شوند و در ساية‌ ايمان به حق قلبهايشان آرامش يافته و آسودگي بر روانشان سايه مي افكند و اضطرابها ، ناراحتي ها ، ماديگري ها ، دنيامداري، حرض ، طمع ، بي ديني ، بي ايماني و بي اعتقادي خلاصه تمام رذايل اخلاقي از جامعه رخت برمي بندد و در مقابل كمال و محسنات اخلاقي و ديني در جامعه راه يافته و دنيا تبديل به گلستاني از معنويت مي شود و تمامي خواسته هاي ديرينه انسان ها برآورده مي شود . ديگر نه مشكل اقتصادي مطرح است نه ترس از ظلم و بيدادگري بيدادگران و تمام مسائل همه و همه يكجا حل مي شود و حكومت داراي يك ثبات اجتماعي شده و تمامي مردمي كه با مشكلات زندگي امروزه كه نوعاً‌طاقت فرسا است وانسان ها وتمامي خلايق خداوند با اينكه با آن همه از مشكلات كه دست به گريبان هستند و زندگي روزمره مي نمايند با شروع حكومت جهاني حضرت و از بركت حضرتشان حل مي شود و حتي آن دسته از ظاميني كه با حرص و طمع به فكر مال اندوزي در دنيا ي مادي بودند و دائماً از اقشار فقير بصورت ابزار استفاده مي كردند در زمان حكومت عدل و عدالت همه با مساوات و عدالت با هم زندگي مي كنند و تمامي ظالمين و بيدادگران و اخلال گران و فساد انگيزان و دنيا مداران و دنياداران همگي از بين مي روند و جامعه يكدست الهي معنوي و ديني و انساني بدست قائم آل محمد حضرت صاحب الامر مهدي اداره مي شود . چنانچه حديثي در كتا غايه المرام از محدث بحراني نقل شده كه پيامبر عالي قدر اسلام حضرت محمد بيان فرمودند :« شمارا به مهدي بشارت مي دهم كه در امت من برانگيخته مي شود و زمين را پر از عدل و داد مي كند چنان كه از ستم و بيداد پرشده باشد و ساكنان آسمان و زمين از او خشنود مي شوند .»

2- ره آورهاي حكومت حضرت مهدي :

آن كس كه فتنه هاي آينده را دريابد با چراغي روشن در آن گام مي نهد و بر سيرة‌ پيامبر و امامان رفتار مي كند تا گره ها را بگشايد .

و ملت هاي اسير و بردگان را آزاد مي سازد و جمعيت هاي گمراه و ستمگر را پراكنده نموده و حق جويان را دورهم جمع آوري مي كند . حضرت مهدي سال هاي طولاني پنهان از مردم به سر مي برد آن چنان كه جوينده نمي بيند با آنكه دريافتن نشانة وي تلاش فراوان كند سپس گروهي براي در هم كوبيدن فتنه ها آماده مي شوند چون شمشيرهاي صيقل يافته و ايده هاي آنان با قرآن جلا مي گيرد و با تفسير قران گوشهايشان نوا مي گيرد و در بامداد و شامگاه جام هاي حكمت مي نوشند و با الهامات نوراني از قران مجيد و تفسير و تاويل كاملي كه از حضرت قائم (عج) به آنها مي رسد اشخاصي حكيم تربيت يافته مي شوند و با عنايات رباني و با استفاده از وجود مبارك امام (عليه السلام ) تمام عالم پر از عدل و داد شده و حكومت اسلامي بر مبناي عدل تمام گيتي را فرامي گيرد و در زير سايه خداي سبحان به آرامش مي رسند .

3- چگونگي حال انتظار :

انسان وقتي به كسي علاقه داشته باشد سعي و تلاش مي كند كه خود را به او نزديك نمايد و اعمال و كرداري داشته باشد كه طرف مقابلش احساس رضايت از او كند . و اگر طرف مقابلش مظهر تمام خوبي ها ، عدالت ، حقيقت انسانيت و حقانيت باشد و در مرتبه آخر اينكه مقام والاي امامت را دارا باشد و كسي كه منتظر فرج بوده و گم گشته اي را هميشه در ذهن خود داشته باشد بايد يك انس و مشابهتي به او در خودش ايجاد كند . در دستور زبان عربي جمله (هومنتظر ) جمله حاليه است براي فعل هاي قبلي يعني اين كار را انجام بدهد درحالي كه منتظر است .

بنابراين در اين مطلب اينطور مشاهده مي شود كه در اين حديث شريف دو مطلب به آن توصيه شده است اول اينكه ما بايد با پرداختن به خود يعني حال تزكيه و خودسازي و اگر درست فكر كنيم مي بينيم كه با توجه با مكارم اخلاق و ورع و نيكوكاري و در صورتي كه حال تزكيه و خودسازي پيدا كنيم حال انتظا ربه ما دست مي دهد و بايد ظرف وجودي خود را از رذايل خالي كنيم و آنچه كه مانع مي شود تا خوبيها در او تحقق پيدا كند چون تا ظرف وجوديش تخليه نشود جايي براي ورود محاسن اخلاق و مكاريم خلقي و اخلاق حسنه و كمال و آراستگي باطني پيدا نمي شود . بنابراين شخص منتظر اولين وظيفه اش اصلاح مسير خودش است در زندگي فردي و در سلوك شخصي و وقتي خود را اصلاح نمود در خانه و اجتماع الگو شده و آنگاه مي تواند زمينه منتظر بودن را د رخود پياده نمايد شخصي كه منتظر پرچم عدالت است خود د رسردر خانه اش پرچم ظلم نصب نمي كند و كسي كه منتظر قائم است خود د رحال انتظار است زبان و رفتار و سلوك و اعمال و كارهايش معاملاتش گفتارش كردارش خلاصه نبايد خلاف حق و حقيقت باشد و روزبه روز سنخيت با مطلوب ايجاد كند و در زندگي فردي خود با مطلوبش ايجاد سنخيت و همخواني نمايد و ايجاد آن با عمل صالح و خودسازي وباور داشتن مهدويت است و حضور امام (ع) را در قلب خود احساس كند و در تمام امكنه و در تمام حال امام را حاضر و ناظر بداند و بداند كه پرونده اعمال او هفته به هفته خدمت حضرتش مي رسد و آن حال ، حال انتظار است .

4- غيبت صغري حضرت صاحب الامر مهدي موعود و شرح حال نواب چهارگانه :

غيبت حضرت پس از شهادت پدر بزرگوارشان و در پي تعقيب معتمد عباسي لعنت الله عليه شروع شد نخستين محل غيبت در سامرا در اطراف سرداب مقدس بود كه حضرت نايب خاص براي خود تعيين فرمود كه به وسيله آن حوايج و سوالات شيعيان را دريافت نموده و جواب دهند تا مدتي بدين منوال چهارنايب ايشان يكي پس ازديگري دستورات را از حضرت مي گرفتند و به شيعيان مي رساندند .

قبر شريف اين چهارنائب در بغدادبازارشرجه مي باشد .

1- « نائب خاص اول »: ابوعمر عثمان بن سعد العمري الاسدي كه براي امام علي النقي (ع) وكالت و براي حضرت مهدي (عج) از سال 260 تا 280 نيابت نموده و سپس به ملاء اعلا شتافت .

2- « نائب دوم » : محمدبن عثمان العمري بعد از وفات پدرش نايب اول از سال 280 تا 305 هجري قمري نيابت حضرت را برعهده داشت .

3- « نايب سوم » ابوالقاسم بن روح نوبختي از سال 305 تا 326 به نيابت حضرت مهدي (عج) منصوب شد . ( پس از وفات محمدبن عثمان ) .

4- « نايب چهارم » : ( بعد از وفات حسين بن روح ) ابوالحسن علي بن محمد سعدي از سال 326 تا سال 329 به نيابت از امام (ع) منصوب گرديد .

5 – در باره غيبت كبري آن حضرت :

شش روز قبل از وفات سمري نامه و دست خط مبارك حضرت به اين عنوان صادر و به ابوالحسن علي بن محمد سمري رسيد . متن نامه :

« واما وفات تو نزديك شده است ديگر به كسي وصيت نكن و كسي را به نيابت تعيين ننما كه غيبت تامه واقع شده است و ظهور نخواهد شد مگر بعداز مدت طولاني كه قساوت دلها علمگير شده و زمين پر از جور شود پس هر كس پيش از سفياني و صيحه آسماني ادعاي مشاهده كند دروغگوست (مگر در موارد خاص ) . طبق مفاد اين نامه بعد از وفات سمري ( نايب خاص چهارم ) غيبت كبري شروع شد و امور شيعيان به عموم فقهاي جامع الشرايط محول گرديد به همين دليل فقها و مراجع را نايب عام مي گويند . چنانچه حضرت مهدي در نامه هاي به اسحق بن يعقوب فرمود : « پيش آمدهايي كه واقع مي شود براويان حديث رجوع كنيد كه آنان حجت من هستند برشما و من حجت خدايم »

در حديثي از امام جعفر صادق (درباره فقها ) است كه فرموده اند :« هركس از فقها نفس خود را از محرمات نگهدارد و دين خود را حفظ نمايد و مخالف هواي نفس و تابع و فرمانبردار مولاي خود باشد برعوام ( كسي كه فقيه و مجتهد نيست ) واجب است از او تقليد كند .

و اما شبهاتي كه به غيبت حضرت مهدي (عج) گفته و يا نوشته اند كه در جواب بايد گفت :

1- كساني كه خارج از اسلام بوده يا مسلمان هستند ، ولي عقايد شيعه را قبول ندارند كه به آنان اگر چه مي توان با دليل و عقل جواب داد لكن روش صحيح آن است كه ابتدا عقيده به (توحيد ، نبوت و امامت )را به آنان القاء‌كرد و بعد راجع به غيبت امام دوازدهم بحث نمود .

2- گروهي از شيعيان كه عقايد حقه را قبول كرده اند و در مورد غيبت حضرت ولي عصر صاحب الزمان (عج) دچار شبهه شده اند كه بهترين جواب ، اخبار و احاديثي است كه از طرف ائمه معصومين (ع) وارد شده است و از آن بهتر اينكه چندروزي روزه بگيرند و توسل به حضرت پيدا كنند تا حقايق برايشان روشن شود .

6- نشانه ها و علامت هاي نزديك شدن به قيام حضرت مهدي:

در كتاب ابوحمزه ثمالي نقل مي كند : به حضرت اما م جعفر صادق (ع) عرض نمودم كه امام محمد باقر (ع) مي فرمود : خروج سفياني و نداو طلوع شمس از مغرب از حتميات است . حضرت امام جعفر صادق (ع) فرمودند : اختلاف بين فلان و قتل نفس زكيه و خروج قائم از حتميات است به حضرت عرض نمودم اين ندا چگونه است ، حضر ت فرمودند : منادي در اول روز در آسمان ندا مي كند كه صدار او را هر گروهي با زبان خودشان مي شنوند : آگاه باشيد حق با علي و شيعيان علي است و در آخر روز ابليس ندامي كند كه آگه باشيد كه حق با عثمان و شيعيان ( پيروان ) عثمان بن عنبسه سفياني است . در اين هنگام اهل باطل به شك مي افتد . د رحيثي از حضرت امير المومنين علي (ع) از حضرت رسول الله (ص) نقل نموده است كه : ساعتي قبل از «خروج و ظهور قائم » ده چيز بايد به وجود بيايد :1- سفياني 2- دجال 3- دود 4- جنبنده اي عجيب 5- خروج قائم (ع) 6- طلوع آفتاب از مغرب 7- آمدن حضرت عيسي (ع) از آسمان 8- خسف ( فرورفتن زمين ) در مشرق 9- خسف در جزيره العرب 10 – آتش شعله ور از قعر عدن

و حضرت امام صادق (ع) نيز فرمودند : پنج چيز از نشانه هاي پيش از قيام قائم (عج) است : 1- صيحه آسماني 2- خروج سفياني 3- فرورفتن زمين در محل بيداء 4- خروج يماني 5- قتل نفس زكيه

و فرمودند : قائم خروج نمي كند تا اينكه او دوازدهمين نفر ازماباشد و ظلم همه عالم را فراگرفته و ظالمين مشغول به ظلم و بيدادگري باشند .

عميره بنت تفيل مي گويد : از حضرت امام حسن بن علي (ع) شنيدم امري كه شما منتظر آن هستيد واقع نخواهد شد تا زماني كه بعضي از شما از بعضي ديگر بيزاري جويند و يكديگر را لعن كنند و بعضي از شما به صورت بعضي ديگر افا كند و به كفر ديگران شهادت دهد . راوي مي گويد عرض كردم در اين زمان خيري نيست ؟ امام فرمودند : همه خيرها در اين لحظه يعني زمان قيام قائم است كه همه اينها را از ميان بر ميدارد .

دركتا ب؟ روايتي از امام جعفر صادق (ع) آمده است كه فرمودند : آن سالي كه مهدي قائم آل محمد (ع) قيام مي كند بيست و چهارمرتبه باران مي بارد و آن سال با سال هاي ديگر تفاوت دارد و نعمت زياد مي گردد . در همان كتاب حذلم بن بشير مي گويد به حضرت امام زين العابدين عرض كردم خروج حضرت مهدي (عج) را براي من توصيف و دلايل و علاماتش را معرفي كنيد فرمودند : قبل از خروج وي مردي به نام عوف السلمي در الجزيره و كريت بن صالح از سمرقند خروج مي كند سپس سفياني ملعون كه از فرزندان عتبه بن ابي سفيان است از وادي يابس خروج مي كند هنگامي كه سفياني ظاهر شد حضرت مهدي (عج) مخفي است و بعد از آن خروج مي كند كه مصلحت الهي اين چنين باشد .

در كتاب بزاز ؟ از پيامبر اسلام (ص) روايت شده است كه :« مردي كه اسمش اسم پيغمبر است از قزوين خروج مي كند و بعضي مردم عوام با او بيعت مي كنند او كوهها را از ترس و خوف پر ميكند مردم مشرك و بي ايمان به سوي او براي طاعت و پيروي از او حركت مي كنند كه خيري در او نيست وا و باطل است .

راوي در كتاب غيبت از امام جعفر صادق (ع) نقل مي كند كه ايشان فرمودند قيام قائم در زماني واقع مي شود كه همه جا ظلم و جور باشد ، سپس مي فرمايد : خروج سه گانة‌ خراساني ، سفياني و يماني در يك سال و يك ماه و يك روز واقع مي شود كه در ميان آنها پرچمي هدايت يافته تر از پرچم يماني كه به سوي حق هدايت مي شود نيست .

در همان كتاب حضرت امام صادق (ع) مي فرمايند : قايم صلوات الله عليه شب بيست و سوم ندا مي كند و جمعه اي كه در آن روز روز عاشوار واقع شود و عاشورا روزي است كه در آن روز حسين بن علي (ع) به شهادت رسيده اند و روز ظهرآن روز است كه قيام مي فرمايد و همه جار ا پر از عدل و نور مي كند .

در اخبار علامات ديگري نيز ذكر شده كه در اينجا بعنوان فهرست آنها را ذكر مي نماييم : در روايات نشانه هاي ديگري وجود دارند كه عبارتند از ؛ منع طعام و درهم از عراق ، دعوت كردن مردي از اهل قم مردم را به دين ، و ظهور آبي فوق العاده در نجف و خرابي در بصره ، مسلط شدن كفار بر نهر سيحون و جيحون و فرات و دجله ، اختلاف دو صنف از عجم در كمه عدل ، خرابي ديوار مسجد كوفه ، بناي فصر عتيق ، بناي عمارتها د راطراف مسجد كوفه و بناي م؟؟كوفه ، ظهور آتش در كوفه ( فتنه هاي پي در پي در عراق و بغداد و خرابي و فساد در بغداد ) مرگ زردپوستان ، پيدايش ملخ سرخ در درخت خرما (فساد خرما ) جنگ و قتل پي درپي در همه جا ، شروع جنگ از ماه صفر تا صفر بعد ، گرفتن ماه در شب چهاردهم رجب ، نمايان شدن آتشي در آسمان ،جاري شدن آب فرات در شهر كوفه ، كثرت زلزله ، زلزله بزرگي در شام ، فرورفتن يا خرابي مسجد دمشق ( خسفي در بغداد) ، اختلاف پرچم حسني و اموي در شام ، خروج مغربي ،حمله به مصر و شام ، خروج دجال، ظاهر شدن كفي در آسمان ، خواندن دو نامه به برائت از عملي در كوفه و بصره ، همراهي حضرت خضر و حضرت عيسي با حضرت ولي عصر(عج) و ن؟؟؟جن و ملائكه ، برگشتن اصحاب كهف و جمعي از امت و ياران حضرت كه آنان سيصدو سيزده نفر جمع خواهند شد و آنها كساني هستند كه ياران مخصوص حضرت قائم مي باشند.

7- وظايف شيعيان در زمان غيبت

هركس ادعاي تشيع و دوستي كند و خود را عبد ذليل خداوند بداند و شيفته و منتظر حضرت مهدي باشد لازم است از ياد آن حضرت غافل نباشد و آداب بندگي خداوند متعال را انجام داده و در رسوم فرمانبرداري ووظيفه دوستي را به جا آورد زيرا طرز سلوك اين طريق آموختني نيست بلكه مقدماتي لازم است مانند تزكيه نفس و تهذيب اخلاق و تطهير باطن و توجه قلبي كه درد و احتياج را درك كند و بداند كه يك عمر با حال و وضع تشنگي به سر مي برد و تنها به اين ماء معين از راه اجتهال و تضرع به درگاه ذوالجلال و توسل به ذيل عنايت حضرت مي توان دست يافت پس بايد هر لحظه در هر حال تزكيه نفس بود و لقمه حلال خورد و خود را از گناه درونگه داشت و در هر حال بياد گمشده و غياث مضطرين و آرام بخش دل ها بود كه براي هر دل مسكين و مومن پناه و فريادرس هر بي پناهي است و از اين رو دل سوختگان هجرانش و منتظرين مقدم مباركش چگونه مي توانند د رحال غيبت بي تفاوت باشند آنها هر هفته كه روز جمعه مي آيد انتظار مي كشند و بي اختيار نغمه عاشقانه و ندبه اشتياق سر ميدهند و در فراغش صبر مي كنند تا خداوند عالم فرجش را نزديك كند .

8- عقايد اقوام و ملل راجع به حضرت مهدي (عج)

ما به ياري پروردگار در اين صفحات عقايد اقوام و آراء‌ديگران را به طور خلاصه راجع به مصلح بشريت مهدي(عج) و مصلح كل عالم بيان مي كنيم تا كاملاً براي همه روشن شود كه زماني نبوده كه بشر عقيده به آن نداشته و خواستار يك فرد مصلح جهاني نباشد و اگر كسي بعد از براهين عقلي و نقلي انكار اصل موضوع كرده و عقيده به آن نداشته باشد به حكم عقل و وجدان سرپيچي نموده و اين عمل يا از راه عناد و لجاج است و يا انگيزه مادي و مادي گري و رياست طلبي و دنيايي و دنيا مداري وي را به آن داشته واز طريق حق و حقيقت دور نموده است .

9- كيفيت ظهرو حضرت مهدي (عج) در آخرالزمان

هرگاه وقت خروج حضرت برسد به فرمان خداوند تبارك و تعالي ندا ميرسد . كه اي واي بخيز و دشمنان خدا را از بين ببر و ابتداي ظهور آن نور پاك نداي آسماني در روز بيست و سوم ماه رمضان مي باشد كه به سور مكه حركت مي فرمايد .

چنانچه در كتاب اصول كافي از حضرت امام جعفر صادق (ع) روايت شده است : چون سفياني و يماني و سيد حسني خروج كنند صاحب اين امر با ميراث پيغمبر(ص) كه شمشير ، زره ، برد و عمامه و قضيب است از مدينه به سوي مكه حركت كند و در كوه ذي طوي كه مجاور ومتصل به مكه است ساكن شوند و تاوقتي كه اجازه خروج از جانب خداوند متعال به او داده شود در مكه بماند و با مردم به طور ناشناس رفت وآمد كرده و خود را به كسي معرفي نكند و اظهار دعوت ننمايد تا اينكه ياران ايشان از نداي آسماني جمع شوند در آن ايام عده اي كه براي مراسم حج و گروهي به جهت فرار از سفياني و … به مكه هجوم آورده اند و حضرت در ماه ذي الحجه خود را به مؤمنين معرفي مي فرمايد و بعد از حج و قبل از قيام از آنها بيعت مي گيرند ( بعضي از انصار آن حضرت را قبلاً‌ذكر نموده ايم .)

ابتداي ظهور ده هزار نفر دور آن حضرت جمع مي شوند كه بيشتر آنها جوان هستند و چند پيامبر مانند حضرت خضر و موسي و عيسي (ع) نيز همراه حضرت هستند .

حضرت امام جعفر صادق (ع) فرمودند : وقتي كه قائم (ع) ظهور نمايد مومنين ناگهان نزد صاحب خود در يك شب بدون وعده قبلي حاضر مي شوند و در مكه صبح مي كنند و برشمشير هر يك از آنها اسم و نسبشان نوشته شده است و كلمه اي برآن نوشته شده ه هزار كلمه از او گشوده مي شود . و تكليف همه در آن روز متابعت و كمك به حضرت مي باشد و همه بايد ازاصحاب و ياران و شيعيان آن حضرت شوند و الا از كفار خواهند بود .

حضرت امام محمد باقر (ع) فمودند : گويا اصحاب قائم را مي بينم كه مابين مشرق و مغرب را احاطه كرده اند و همه چيز حتي درندگان زمين و درندگان و پرنده هاي آسمان مطيع آنها مي شوند و زمين بر زمين ديگر فخر مي كند كه امروز مردي از اصحاب قائم (ع) از روي من عبود نمود .

10- قيام براي بيعت با حضرت مهدي صاحب العصروالزمان (عج)

حضرت صاحب الزمان (عج) شب قبل از قيام ، ياران خود را فرامي خواند و چون صبح شود قبل از طلوع آفتاب در مسجدالحرام جمع مي شوند و آن گاه بر بالاي منبر روند و مردم را به دين خود دعوت مي كند و جبرئيل نازل مي شود و مي گويد من اول كسي هستم كه با شما بيعت مي كنم پس جرئيل دست او را ببوسيد و دست خود را به دست او بمالد بعد ملائكه و جن و سپس سيصد و سيزده نفر از ياران ا ايشان بيعت مي كنند و جبئيل ندا مي كند

( اتي امر الله فلاتستعجلوه )

آنگاه در پيش روي حضرت مابين ركن و مقام بايستد و بگويد

(البيعه الله )

وقتي كه آفتاب بلند مي شود صيحه آسماني از چشمه خورشيد به زبان عربي بلند مي شودكه همه اهل آسمان و زمين بشنوند ، ندا مي كند :

( اين مهدي آل محمد (ع) است )

او را بيعت كنيد تا هدايت يابيد و با او مخالفت نكنيد كه گمراه خواهيد شد . پس ملائكه و جنو نقباء مي گويند :

(سمعنا و اطعنا)

نداي شيطاني نزديك غروب از طرف مغرب بلند مي شود كه اي مردم ، پروردگار شما عثمان بن عنبسه امور را در وادي يابس از زمين فلسطين ظاهر مي كند او را بيعت كرده تا هدايت پيدا كنيد و مخالفت نكنيد كه گمراه خواهيد شد . آنان كه اهل شك و خيال و نفاق و كفر باشند به اين ندا توجه نمي كنند . چون بيعت حضرت تمام شد پس از آن اصحاب خود را به قيام و خروج اصرار و دعوت مي كنند حضرت ، نفس زكيه را براي دعوت به مكه مي فرستد كه او را در محل ركن يماني به قتل مي رسانند پس از قتل نفس زكيه براي زيارت به سوي مدينه مشرف شده و آنجا با وزير خود منصور يا منتصر ار مي بيند و با آمدن لشكر سفياني به سور مكه مراجعت مي فرمايد . (نقل از كتاب احوال الحجه )

11- شرحي راجع به اسامي حضرت مهدي (عج) از زبان اديان مختلف و احاديثي از ان وجود شريف .

1- بحار الانوار جلد 51 ، صفحه 65 ، و در كتاب عيون اخبارالرضا از حضرت امام رضا (ع) از پدرانش (ع) نقل فرموده كه حضرت رسول الله (ص) فرمودند روز قيامت برپا نمي شود تا قائم از ما قيام كند و اين قيام هنگامي انجام مي گيرد كه خداي عزو جل اذن بدهد كسي كه از او پيروي كرد نجات پيدا مي كند و هركه از او تخلف كند هلاك مي شود .

بندگان خداؤ خداوند را در نظر بگيريد ، اوامر او را انجام دهيد واو را اطاعت كنيد چون او امام و خليفه خداي عزو وجل است و او امام مهدي فرزند فاطمه (س) مي باشد .

2- از شيخ مفيد (ره) نقل است كه : حضرت ختمي مرتبت حضرت رسول الله (ص) در روزهاي آخر عمرشان به حضرت فاطمه (س) فرمودند : قسم به آن كه جان من در دست اوست آن مهدي كه از فرزندان تست آخرين امام و دوازدهمين پيشواي امت اسلام است .

ياران مهدي در غيبت بزرگوارترين امت در قيامت هستند و اجرو ثواب آن امتي كه در زمان غيبت اطاعت از او نمايد بسيار زياد است .

3- در كتاب اكمال الدين از حضرت رسول الله (ص) نقل نموده كه حضرتش فرمود خوشا به حال كسي كه قائم اهل بيت مرا درك كند و او را در زمان غيبتش قبل از اينكه قيام كند امام خود قراردهد و دوستانش را دوست ودشمنانش را دشمن بدارد آنان رفقاي من و بزرگوارترين امتم د رنزد من در روز قيامت هستند و آنان شفاعت نصيبشان مي شود .

و منكر حضرت مهدي همچون منكر پيامبر است .

4- در كتاب اكمال الدين حديثي مفصل از حضرت رسول الله (ص) است كه فرموده اند : كسي كه قائم را كه از فرزندان من است انكار كندد ر حقيقت مرا انكار كرده است .

و منكر مهدي به مرگ جاهليت مرده و امامش را نشناخته و درك نكرده است .

5- كتا ب اكمال الدين : حضرت رسول الله (ص) فرمود : كسي كه قائم از فرزندانم را در زمان غيبتش انكار كند با مردن جاهليت از دنيا رفته است و از شفاعت من و اهل بيت بهره اي نمي برد .

6- نقل از كتا ب غيبت شيخ طوسي – حضرت رسول الله (ص) فرمود :

مهدي (ع) در آخر الزمان خروج مي كند

و عدالت مهدي پس از ظلم فراگير در عالم پياده خواهد شد .

7- قال رسول الله (ص) : اگر از دنيا يك روز باقي بماند خداوند آن روز را طولاني مي كند تا اينكه مردي از اهل بيت من خروج و زمين را پر از عدل وداد كند همان طوري كه پر از ظلم و جور شده باشد .

ومهدي از عترت پيامبر(ص) است .

8- ام سلمه گفت شنيدم حضرت رسول الله (ص) كه ميفرمود : مهدي از عترت من و از فرزندان فاطمه (س) است .

و مهدي هم نام و هم خلق پيامبر است .

9- كتا ب البرهان هندي ص 92 : حضرت رسول الله (ص) فرمود : مردي از اهل بيتم خروج مي كند اسمش موافق اسم من و خلق او همانند خلق من است . زمين را پر از عدل و داد مي كند همانگونه كه از ظلم و جور پرشده است .

حضرت مهدي از آل محمد (ص).

10- كتاب البرهان صفحة‌ 95، حضرت امام امير المومنين علي(ع) فرمود :

مهدي يك نفر از ما و از فرزندان فاطمه (س) است .

در كتابي راجع به سلت ها و نظر اقوام مختلف در باره منجي عالم بشريت دارد كه :

11- سلت ها : پس از بروز آشوبها در جهان « بوريان بوريهم » BORIYAN BOURYHM قيام خواهد كدر و دنيا را متصرف مي شود .

12- اقوام اسكانديناوي : براي مردم زمين بلاهايي مي رسد و جنگ عالم گير زندگي اقوام را مضحمل مي سازد آنگاه « اودين » با نيرويي خدايي بر ، ( برهمه ) پيروز مي گردد و پس آدميان زندگي نويني خواهند داشت .

13- قسمتي از يك لوح در اهرم ثلثه مصر كه د رسال 270 هجري قمري بوسيله احمد بن طولون حكمران مصر كشف و توسط اسقف حبشه خوانده شد : در آن نوشته : من ريان دومغ RYANDOMAG هستم … روزي فرا مي رسدكه فرستاده پروردگارم قفل ها را از اين اسرار بگشايد او كسي است كه در پايان دنيا در اطراف خانه خدا پديدار مي گردد و اين برابي يعني زمين را مسخر مي نمايد و عالم را به نور خود روشن مي سازد .

14- چيني ها : « كريشنا » KRYSHNA ظهور مي كند و جهان را نجات مي دهد ( كريشنا به لغت چيني ، يعني منجي و نجات دهند ه )

15- اقوام امريكاي مركزي : نجات بخش دنيا و جهان بشريت « كوتزلكوتل » پس از بروز حوادث در جهان پيروز خواهد شد .

16- گفتار از سطيح ( ربيع مازن ) :RABIMAZN هنگامي كه اشرار به جاه و مقام برسند ستاره دنباله دار طلوع مي كند و پرچم هاي زرد به مصر خواهد رسيد و پادشاه صنعا كه نامش حسين است قيام مي كند در اين هنگام مهدي از فرزندان حضرت محمد پيامبر اسلام (ص) درمكه ظهور مي كند و به وسيله او حق آشكار مي شود . (نقل از كتب يهوديت )

17- زرتشت كتاب زند : لشگر اهريمنان با ايزدان در روي خاكدان دائماً محاربه و كشمكش دارند و … بعد از پيروزي ايزدان بني آدم بر تخت نيكبختي خواهد نشست .(ZAND)

18- ماني (MANI) : مردي عظيم خواهد آمد كه دوازده جانشين دارد و بوسيله آنها ارواحي كه شايستگي دارند به بهشت مي روند .

19- كتب هندريك ودا :(ماندالاي 4-13) MANDALY برگزيده به صورت فرد اول درميان مردم زمين ظاهر خواهد شد .

20- بابك BABAK : تمامي دنيا بپادشاهي عادل پايان مي يابد كه از آسمان و زمين آنچه را كه باشد خبر خواهد داد .

21- دركتاب اديان در باين دادنگ نبي داردكه بعد از آنكه مسلماني ظهور نمايد جانشين آخر پيامبر اسلام پديدار مي گردد كه مشرق و مغرب عالم را متصرف مي شود و همه را به عدل مي خواند .

22- در بيان ادريس نبي دارد به شيطان مهلت داده شد تا روزي كه وقت آن معلوم است كه در آن هنگام درندگان با گوسفندان جمع مي شوند و به هم ضرري نمي رسانند و همه جا عدل و داد شود .

23- در بيان ضفياي نبي دارد كه روزي را خداوند فرامي رساند كه آواز آسماني به گوش مي رسد كه پيشوايي به كعبه آمده و جهان را به صلح و دوستي دعوت مي نمايد .(ZAFIYAYA)

24- حبقوق نبي فرموده است كه منتظر او باشيد كه جميع امت ها را نزد خود جمع مي كند .(HABGOG)

25- دركتاب تورات آمده است كه سفر پيدايش زمين را بيكي از اولاد ابراهيم مي دهيم اگر كسي غبار زمين ار بشمارد ذريه او را خواهد و اگر بشمارد و از نسل اسماعيل دوازده پيشوا بوجود خواهد آمد جهان از نسل ابراهيم (ع) بوجود مي آيد ، پس از آمدنش امت ها به او خواهند پيوست . و همگي از ايشان اطاعت خواهند كرد .(ABRAHIM)

26- در كتاب سموئيلي نبي است كه او از فرزندان يسي و« نرجس خاتون پسري آيد به نام مهدي » كه جهان را به عدل كشاند .(SOMIYLI)

27- در كتاب ايوب نبي است كه شخصي پنهان از ناپيدايي ظاهر خواهد شد متأخرين روزگارش از غيب وي متحير مي شوند مسكن او را چون مبدأ نور جستجو مي كنند و همه مردم در غيبتش صبر مي كنند .AYO .NABI

28- در كتاب زبور داود (ع) است كه خداوند مرد صالحي را براي جهان برگزيده خواهد كرد كه جهان را به عدالت داوري خواهد كرد خروشش تا اقصاي زمين است عدالت را مثل نور و انصاف را مثل انوار در ظهر پديد مي آورد پس منتظر او باشيد و تمام مردم منتظرش خواهند بود و تمام امم او را پذيرا شوند و همه جا ار پر از عدل نمايند .ZABOR

29- در كتاب سليمان نبي (ع) است كه كسي جهانرا به عدالت داوري خواهد كرد و او كسي است از نسل ابراهيم خليل الله .

30- اشعياي نبي مسكين ها ا ربه عدالت داوري خواهد كرد و در پرتو عدالتش جانوران درنده با هم صلح خواهند كرد و بعد آنروز همه مردم خواهند گفت اينكسي است كه منتظرش بوديم و او عمرش خيلي طولاني خواهد بود .ASHIYAY . NABI

31- آرمياي نبي در كتب اديان دارد كه فرموده بسبب اين احسان خدا تمام امت ها را هدايت خواهد فرمود و او كيست آخرين پيشواي اسلاميان .

32- حزقياي نبي فرموده كه خداوند او را برجميع ملت ها سلطان خواهد كرد HAZGIYAY.NABI

33- دركتاب دانيال نبي دارد كه دانيال نبي بيان نموده است كه آن كسي كه داراي كتاب از جانب خداونداست غيبتش درمدت يك زمان و دو زمان و نصف زمان طول خواهد كشيد و د رآخر مدت غيبت در منصب خود قائم است ( مراد 2500 سال از پيدايش اسلام است ).

34- دراد كه هوشع نبي فرموده است كه يك سلطان براي تمام ملت هاي جهان ا زطرف خداوند خواهد آمد و تمام جهان را گلستان عدل و داد نمايد و اوست كه ظالمان را از بين خواهد برد .

35- نقل از ژوئيل نبي شده كه او مانند چشمه اي در خانه خدا بيرون مي آيد و تمام زمين را سيراب به عدل و داد مي كند .GOIYL . NABI

36- عوبدياي نبي بيان فرموده كه بشارت ظهور او را برامت ( هانداكن ) يعني هويداو ظاهر كند واو ست قائم از طرف خداوند عالم .OBIYAY.NABI

37- در كتا ب انجيل برنابا نقل شده است كه خداوند فرستاده خود را در حاليكه ابري سپيد بالاي سرش مي باشد خواهد فرستاد و همه جا را گلستان عدل كند .

38- دركتاب انجيل لوقا ANGIL . LOGA دارد كه فرستاده خدا مدت ها ا زنظر شما پنهان م يشود خوشا به حال كسانيكه وقتي سرورشان مي آيد بيدار باشند .

39- دركتاب انجيل متي ANGIL .MATA دارد كه پسر انسان در جلال پدر خود مي آيد – امت ها در حضورش جمع مي شوند و رستاخيز مي شود و درهمه جا گل عدالت مي رويد .

40- انجيل يوحنا ANGIL . YOHANA نقل نموده كه خداوند او اعمال مرا نگه مي دارد و بر امت ها قدرت مي بخشد . عيسي (ع) گفت پسر انسان با جلالي بزرگ مي آيد – قبل از وقوع مي گويم تا زماني كه واقع شود باور كنيد – شنيده ايد كه گفتم مي روم و با او مي آيم . در اينجا كاملاً به روشني بيان شده كه حضرت عيسي (ع) گفت : مي روم و با او مي آيم . يعني حضرت عيسي (ع) با حضرت مهدي (عج) مي آيد .

41- در رساله اول YOHANA يوحنا دارد كه منتظر او باشيد تا در ظهورش خجل نشويد و از اصحاب و فرمانبرداران ايشان باشيد .

42- در رساله اول پولس POLS خطاب به روميان بيان نموده كه انتظار وجود او مانند ظهور اوست .

( يعني در ثواب انتظار ظهور كه در بيان شيعه است )

43- در كتاب اعمال رسولان مسيح بيان نموده كه حضرت داود (ع) درباره حضرت مهدي (عج) مي گويد كه بدين سبب دلم شاد گرديده كه او مي آيد و همه جا پراز عدل شود .DAWOD .NABI

44- در رساله پطرس PATROS جلد دوم بيان نمده كه خواهيد گفت كه او كجاست ولي غافل هستيد زيرا كلام خدا از قديم بوده و فرموده كه او د رزمين قائم است و مي آيد و دنيا را پر از عدل و داد خواهد نمود .

45- در رساله يعقوب (ع) دارد كه هركس باو شك كند مانند موج درياست كه از باد رانده مي شود و متلاطم مي گردد و در آخر الزمان اوظهور خواهد كرد و همه جا را پر از نور مي نمايد .

46- در رساله پولس به غبرانيان خطاب داردكه خداوند آنكسي راكه پنهان مي گردد باز مي آورد و براي مومنان خوشي مي آورد .

47- در رساله اول پولس به تيمور طاووس خطاب دارد كه خداوند او را در زماني معلوم ظاهر مي كند و همه ها زعدالتش بهره خواهند برد .

48- در رساله دوم پولس به تيمور طاووس بيان دارد كه اگر تحمل كنيم با او سلطنت خواهيم كرد و هرگاه او را نگاه كنيم ما ار مي نگرد و توجه او نور است و وجود او باعث گلستاني از عدل خواهد بود .

49- در رساله دوم پولس به تسالو نيكيان خطاب دارد كه هنگامي كه بيايد جميع مقدسان به او جلال خواهند يافت .

50- دركتاب انجيل لمرقيس ذكر نموده كه او با هزاران هزار قديس خواهد آمد ولي اگر كسي بگويد اينجاست باورنكنيد او نزد خداست و تا بيايد همه جا پر از نور و عدل مي شود .

راجع به ابراهيم بن مهزيار

ابراهيم بن مهزيار از دانشمندان بزرگ بود و در شهر اهواز سكونت داشت و از طرف حضرت امام حسن عسكري (ع) بوكالت برگزيده شده بود و شيعيان بيت المالي را كه بدهكار بودند و به او مي پرداختند . از اين رو مقدار كثيري از بيت المال نزدش جمع شده بود . در اين هنگام خبر وفات حضرت عسكري (ع) رسيد . ابراهيم وجوه بيت المال را در نظر داشت به نماينده آن حضرت برساند كه تبي بر او عارض شد و متوجه شد كه مرگش فرارسيده به پسرش محمد وصيت نمود كه وجوه را به وكيل حضرت برساند پس از فوت ابراهيم پسرش محمد وجود بيت المال را برداشته و روانه خاك عراق گرديد . در بغداد كنار شط خانه اي اجاره كرد و از آنچه همراه داشت به كسي چيزي نگفت و منتظر شد كه از حضرت صاحب الزمان (عج) خبري برسد كه وجوه بيت المال را به چه كسي بدهد . طولي نكشيد كه قاصدي آمد و نامه اي آورد و به او داد نامه از جانب حضرت بود و در آن نامه مكتوب بود كه مقدار بيت المال و جاي آن و خصوصيات و ويژگي هاي مال هركسي كه پرداخته و محمد پسر ابراهيم مهزيار از آن خصوصيت ها كامل خبرنداشت پس از خواندن نامه محمدبن ابراهيم مهزيار بلافاصله آن وجوه را كاملاً‌تحويل فرستاده آن حضرت داد و پس از چند روز نامه اي از جانب حضرت ولي عصر (عج) برايش آمد كه از طرف آن حضرت وكيل شد .

12- و اما نام هاي مبارك حضرت بقيه الله صاحب الزمان حجه بن الحسن العسكري مهدي (عج)

از كتاب هاي انبياء سابق و صحف انبياء‌و كتب علماء راشدين واهل سنت و آنچه در كتبي كه نزد سائر اهل مذاهب است از اسامي آن حضرت كه ذكر نموده اند وآمدن و ظهور آن حضرت را در آخرالزمان ذكر و بيان نموده اند و اعتقاد ساير اهل مذاهب اسمهايي كه براي آن جناب ذكر نموده اند در اينجا فقط به ذكر چهل نام مختلف از آن حضرت اكتفا مي كنيم كه در كتب مختلف بيان داشته اند.

1-در كتاب ايستاع ودركتاب ذخيره الالباب نوشته عالم جليل القدر ميرزا محمد نيشابوري نام بهرام (BAHRAM) رايكي از القاب آن حضرت نقل كرده اند و دركتاب نجم الثاقب صفحه 41 هم همين طور ايناسم را ذكر نموده است.

2- در كتاب ايستاع و در كتاب ذخيره الالباب نام بنده يزدان BANDAH(YAZDAN) و در كتاب نجم الثاقب صفحه 39 هم اين لقب را بيان نموده .

3- دركتاب تورات بغله تركوم و در كتاب ذخيره الالباب به نام اوقيدمو (OGIDMO) و در كتاب نجم الثاقب صفحه 41 اين نام را از تورات نقل نموده .

4- دركتاب كشكول شيخ بهايي عليه الرحمه و دركتاب ذخيره الالباب به نام ايزد نشان (IYAZAD NASHAN) را بيان داشته است .

5- دركتاب كشكول شيخ بهايي عليه الرحمه و دركتاب ذخيره الالباب به نام ايزد شناس (IYAZAD SHANAS) هم ذكر شده است .

6- در كتا بكشكول شيخ بهايي است كه فارسيان حضرت مهدي را ايزد شناس و ايزد نشان گويند و مراد شيخ بهايي از فارسيان همان (مجوس ) آتش پرستان قديم يزد و شيراز در زمان باستان بوده است كه آنان اين بيان را از كتب قديمه ذكر نموده بودند .

و نيز در كتاب شامكوني (SHAMKONI) از مذاهب قديمه و مجوس (آتش پرستان ) بوده و در اينكه راجع به ايزدنشان بيان داشته كه اسم كسي است كه روز ي خواهد آمد و او بيايد و عدل و داد برپا نموده و مقابله با ظلم و ظالم نمايد و حكومت عدل را استوار كند و مجوسيان شامكوني كلمه ( ايستاده ) (ISTADEH) را نام حضرت صاحب الزمان (عج) ناميدند .

7- بقيه الله (BAGIYAT ALLAH) در كتاب شريف ذخيره الالباب و در كتا ب ذُوهر و ذَوهر همچنانكه فضل بن شاذان به نقل ا زحضرت صادق روايت كرده است كه نفرات اصحاب حضرتش 313 نفر و ماشيعيان نام مبارك بقيه الله را مخصوص به حضرتش مي دانيم .

8- نام پرويز (PARVIZ) و اين نام آن حضرت است در كتاب برزين BRZYN از فرس FARAS و سند آن را در كتاب ذخيره الالباب ذكر نموده اند ود رفرهنگ فارسيان پرويز را به معني شخصي بزرگ و بزرگ تر از همه و عالي تر و شاه شاهان وصف نموده است .

9- برهان الله (BORHAN ALLAH) و اين نام ار دركتاب « اَنكيون » چنانچه دركتاب ذخيره الالباب نقل كرده است (ANKIYON)

نام مبارك برهان الله يعني برهان و دليل خداوند كه ظهور او برهان است بر توحيد و ثابت شدن دين خداوند و باطل شدن ساير اديان و جمع شدن و دعوت تمامي مردم به دين اسلام واقعي و عمل نمودن به آن كه حقو حقيقت و عدل است .

10- د ركتاب صحف حضرت ابراهيم (ع) جد اعلاي پيامبر اكرم (ص) و در كتا ب تذكره الائمه نقل نموده است ، نام حاشر را (HASHAR) كه نام حضرت مهدي است . اين نام را دركتاب نجم الثاقب صفحه 45 هم ناميده است .

11- نام خجسته (KOGASTAH) و اين اسم آن حضرت است در كتاب كندرآن فرنگيان و در كتاب ذخيره الالباب هم ذكر نموده است و معني خجسته يعني برگزيده و محبوب از جميع جهات KONDOR

12- در كتاب ذخيره الالباب و دركتاب تذكره الائمه نقل نموده اند كه در كتاب جاويدان GAWIDAN زمان مجوس و آتش پرستان اسم خسرو (HOSRO) يعني پادشاه بزرگ را براي حضرت صاحب الزمان (عج) نام برده اند.

13- دركتاب نجم الثاقب صفحه 45 داردكه در كتاب (شامكوني ) (SHAMKONI) اسم پيامبري كه تولد او در شهر (كيلواس ) KYLOAS نقل شده كه اسم رسول الله محمد بن عبدالله را به نام « يشن » (YASHAN) نام برده و ذكر شده كه او (كوه قاف ) را صاحب شود و دين خداوند را به نام ايستاده و اسم حضرت مهدي (عج) را (خداشناس ) ذكر نموده اند .

14- (راهنما) (RAHNAMA) نام حضرت راناميده اند دركتاب (باتنكُل) (ATNKOL) راهنما به معني راه نشان دادن آن حضرت ذكر نموده راهنمون به دين واحد خدايي براي حكومت عدل وقسط و عدالت و تذكّر نموده و دارد كه ايشان مخصوص آخر دنياست .(يعني آخرالزمان )

15- نام (افريس )(AFRIS) نام حضرت راناميده و در كتا ب (مارياقين )(MARYAGIN) « زند » (ZAND) نام كتاب زردُشت (ZARDOSHT) .

16- نام (سروش ايزد )(SOROSH IYZAD) و دركتاب زمزم زرتشت (ZARDOSHT ZAMZAM) همچنان كه در كتاب تذكره الائمه و كتا ب ذخيره نقل نموده اند ومعناي آن پسنديده و برگزيده خداوند باريتعالي است .

17- نام ( شماطيل )(SHAMATIL) و اين اسم آن حضرت دركتاب ( ارماطِش ) (ARMATASH) و دركتاب نجم الثاقب صفحه 49 و دركتاب ذخيره الالباب عالم جليل اقدر ميرزا محمد نيشابوري نقل شده است .

18- دركتاب صُحف حضرت ابراهيم (ع) (SOHOF ABRAHIM) نام (صاحب )(SAHEB) را براي وجود مقدس حضرت صاحب الزمان (عج) ذكر نموده است و دركتاب نجم الثاقب صفحه 49 و دركتاب مقتصب الاثر نقل نموده است .

19- نام (صمصام الاكبر )(SAMSAM ALAKBAR) را نام مبارك حضرت كر نموده اند دركتاب ( كندرآل ) (KONDOR:AL) چنانچه در كتا بذخيره الالباب و كتاب نجم الثاقب صفحه 52