تحقیق درباره زندگانی حضرت محمد خاتم النبیین

حوزه عربستان

سرزمین ریگستانی خشکی به صورت مثلثی میان بحراحصر و رود فرات و خلیج فارس و دریای هند و  عمان بنام عربستان معروف است این شبه جزیره دارای سوابق تاریخی است که توجه کلیه مورخین را بخود جلب کرده و صفحاتی از اوراق تاریخ بشریت را اشتغال نموده است . این سرزمین که بزرگترین و معروفترین و ستوده ترین شهرهایش مکه و مدینه است از زمان آدم ابوالبشر سابقه تاریخی دارد و حضرت ابراهیم و حضرت اسماعیل و داستان قربانی او در این سرزمین رخ داده و تورات و انجیل و قرآن و کتب تاریخ مشحون به حوادث تاریخی این سرزمین است باضافه که موقعیت جغرافیایی آن جا و مرکزیت تجارت مکه موجب اهمیت شد .

درعصر طلوع آفتاب وجود محمد (ص) اوضاع این کشور مانند سایر کشورهای مجاور خاورمیانه بسیار وخیم . آشفته بود ظلمات جهالت و ضلالت سرباسری دنیای افق را گرفته و جهان آدمیان نیازمند به یک مصلح ومنجی بزرگی بود که سطح افق فکر و اندیشه مردم را روشن سازد .

غارت ٬ دزدی ٬ هرج و مرج ٬جاه طلبی ٬ غرور جاهلیت ٬عصبیت فردی و قبیله ی جنایات غیر قابل تحمل مانند دخترکشی که آن محیط را فرا گرفته و امنیت جانی و مالی و ناموسی وجود داشت سطح فکر افق ساختمان دما همه مردم در حضیض مذلت و زبئنی مادی و امور زندگی شهوی منغمز بود و محیط احتیاج مبرم به یک بارقه نورانی داشت که این افق تاریک را روشن سازد و  این فواصل فردی و اختلاف طبقاتی و بریدگی های فاصلی را به تٲلیف  قلوب و اخوت و برادری و مهر و محبت مبدل سازد ظلمات نادانی محیط ایران و روم وهند و مصرو کشورهای غربی را فرا گرفته و در تمام این کشورها اختلاف طبقاتی به حد کافی شیوع داشت وعادات زشت و رسوم ننگین و سنن بیجا و غلط اسباب انحطاط اخلاقی مردم فراهم کرده و کشمکش و نزاع وجدان دست وگریبان با مردم بود .

میان یهود و نصاری و کشیشان و پاپها و اسقفها و رهبانان سخت بدبینی و اختلاف وجود داشت وضع عربستان مخصوصا" مکه مرکز این همه اختلاف طبقاتی و خصومتهای فردی و اجتماعی گردیده بود.

در این گیرودار ابرهه برای آنکه مرکزیت تجارت و عبادت را از مکه به منا تبدیل نماید با فیل سواران برای خراب کردن به مکه آمد در همین اوقات بود که دست قدرت پروردگار کودکی را که پدرش از جهان گذشته بود بوجود آورد و نور وجودش از مشرق شعب ابوطالب پرتو افکن گردید و متدرجا" مقام شبه جزیره عربستان را به نور آموزش و پرورش آسمانی خود منور و روشن گردانید سطح فکر و افق اندیشه مردم را از آن رذایل اخلاقی پاک کرده و بشر را از ظلمات بدبینی نجات بخشید و بزرگترین منجی حقیقی عالم بشریت گردید .

میلاد پیغمبر

افق اجتماعی مردم حجاز چنان تاریک بود که آشفتگی اوضاع مردم درمخابرهبودند امنیت جانی و مالی و ناموس نبود . علم ودانش ٬ حکمت و فلسفه وجود نداشت فضیلت آنها فقط در نظم و قصص بوده ابرهای جهالت و نادانی سرتاسر آن محیط و فضای آن شبه جزیره را فرو برده ناگهان با طلوع فجر روز جمعه ١٧ ربیع الاول سال ٥٧١ میلادی مطابق ٢٨ نیسان نوری از مشرق شهر مکه از عرفه که در شعب ابوطالب بوده تابیدن گرفت این نور پاک همچون بارقه آسمانی فضای عالم را همیشه روشن ساخت این نور پاک محیط زندگانی عقلانی بشر را برای همیشه منور گردانید و روزافزون تر می گردید در ترتیب و اندیشه اش تقویت می یافت مقارن میلاد این مولود آسمانی چهار واقعه مهم در دنیای آن روز رخ داده که همه ی مورخین اعتراف کرده و اتفاق نموده اند .

اول : آتشکده ی فارس پس از هزاران سال خاموش شد .

دوم : دریاچه ساوه ناگهان خشک گردید .

سوم : ایوان کسری شکست خورد.

چهارم : بتهای کعبه ناگهان فرو ریخت .

اعراب این واقعه بزرگی برای آنها رخ می داد و مبداء تاریخ خود محسوب می کردند در این سال عام الفیل از وقایع مهمی گردید .چهار واقعه دیگر نیز منشاء تاریخ شد ومهمتر از همه مولود این برگزیده حق بود که آثار وجودش چشم را خیره ساخته و انگشتان عبرت بدندان حیرت .

نام پیغمبر اسلام

نام ونشانی برای راهنما و رهبری شخصیتهای وجودی است و حکما می گویند « الشی اذالم یتشخص لم یو حد »تا هر موجودی شخصیت وجودی پیدا نکنند در عالم طبع موجود نمی شود و هر موجودی نامی دارد تا از دیگران ممتاز باشد و هر اندازه شخصیت موجود مهمتر و توسعه معانی آن بیشتر خواهد بود زیرا کلمات و الفاظ برای معانی رسا و کافی نیستند ناگزیر باید از یک نام تعدی کرد به نامهای مختلف آن شخصیتهای بزرگ را معرفی کرد و یقین است که بین هر نام و شخصیت بین هر اسم و مسمی وهرلفظ و معنی ارتباط سنخیتی است که گفته اند :

« الا سماء تنزل من السماء »

در این آیه« وعلم آدم الاسماء کلها » می توان به این نتیجه رسید که پروردگارعالمیان ٬ آثار و وجودی خود را که نام و نشانی خالق بداند و همان حقیقت است که حکما دلیل علمی تعبیر کرده اند و از اثر می توان پی به موثر برد و از ذره تا دره از اتم تا افلاک هم نام ونشانی کامل وجود واجب الوجود است و چون پیغمبر اکرم (ص) عقل کل و اشرف رسل و فرد ممتاز خلقت و مظهر کامل حقیقت انسانیت بوده پس از حق جل و علاء اسامی مختلف برای او گذاشتندکه باید همه اسامی که به معنی حقیقی دریافت تا پیغمبر را شناخت .

حکما می گویند وجود قبل از آثار شناخته می شود و شخصیت از آثار پدید می آید یعنی شما اگر کسی را از دور دیدید اول وجود او را تشخیص می دهید و می بینید و اعتراف به وجودیت آن می کنید تا نزدیک بشوید و جهان او را ببینند و کیفیت او را دریابید.

پیغمبر اکرم (ص) وجودی بود که موجودیت او بعد از فعالیت او ظاهر و هویدا گشت . انبیا عظام در کتب آسمانی او را به نام فضیلت توصیف کردند تا از پرده ی خفا به عالم ظهور آمد و مظاهر کمال عقل و علم و نبوغ قدرت غرائز خود را نشان داده و متجلی به کلمات و صفات و سجایایی شد که هر یک نوع آن نامی دارد و لذا پیغمبر (ص) دارای نامهای بسیار است و برای هر وصفی از دو اسمی در میان است و همان طورکه برای خداوند تبارک و تعالی هزارو یک نوع اسم از باب تکثیر ادب گفته اند و هر نامی نماینده یکی از صفات وجودی اوست . برای حبیب برگزیده او هم که وجود کامل عالم طبع و امکان است هزار اسم استکه نماینده شخصیت او می باشد . در آسمان ها بنام احمد و در زمین بنام محمد (ص) و محمود و ابوالقاسم شهرت دارد –طه – یس- خاتم – امین – فاتح - و غیره تا هزار اسم می باشد درقرآن غیر از کلمات ابواب و مفاتیح سوره که بجز یا نامهای مخصوص است و به تشابهات قرآن تعبیر کرده اند و که به ؟ نام خطاب شده است .

اسامی و نامهای این بزرگترین برگزیده ی الهی ؟ کلیه مشتق از صفات کمال وجدان اوست حضرت ابوجعفر امام محمد باقر می فرماید جدم رسول خدا هزار نام داشت مادرش در حین حمل نام او را احمد گذاشت و در حین تولد اسم او را محمد (ص) گذاشت .

القاب پیغمبر (ص)

 اصولا" لقب و کنیه روی صفات و سجایایی ذاتی یا بروز ملکات اخلاقی و آثار موثر شخصیت پدید می آید و در اشخاص در همه طبقات یک سلسله القاب و کنایی دیده می شود که روی آثار وجودی آنهاست مثلا" سلطان التمکین عماد الواعظین – ملک المحققین – استاد المجهدین  و نظایر آن که پیدایش آنها روی تحقیق علمی با فنی مانند ملک الکتاب و غیره بود و در انبیا نیز این سنت وجود داشته که پروردگار عالم هر نبی و رسول خود را در صفاتی که بیشتر قدرت بروز آن را داشته اند لقب نموده مانند آدم صفی الله – ابراهیم خلیل الله – موسی کلیم الله – عیسی روح الله – محمد حبیب الله و درباره ی شخص پیغمبر اسلام (ص) که دارای موثر بشماری از فضیلت و کمال است القاب بی حسابی برای آن حضرت نوشته و گفته اند که هریک معرف صفات جسمی یا روحی و آثار طبیعی و موثرمعنوی او میباشد که رسول الله – حبیب الله – رحمت العالمین خبیرۃ سید المرسلین امام المتقین – خاتم النبیین رسول الهادی قائد-  المحجلین خیر البریه – نبی الرحمۃ مفتاح الجنۃ و غیره می باشد و هزاران لقب در کتب مختلف برای آن حضرت نوشته اند که در خطبه حضرت امیر (ع) و خطبه حضرت سجاد (ع) بیان شده است و در کنیه ابوالقاسم ٬ ابوالطاهر٬ ابوابراهیم ٬ ابوالطیب٬ ابوالمساکین٬ابوالدرین٬ ابوریحانین ٬ابوالبسطین  ٬ ابوالارامل آورده اند.

گزیدن گرفتند واقعه ابرهه بر اهمیت دینی کعبه افزوده و مردم را به فکر جلب کرد مسافرین از اطراف پس از داستان ابرهه به مکه می آمدند و از تولد یک مولودی که آثار وجودی نقل محافل بود مطلع گشته اخبار میلاد او را به اطراف می بردند .

این مولود عجیب از سه چشمه غیبی آب حیات خورده و قبل از تولدش خردمندان را متوجه ساخته بسیاری از یهود و نصاری و کهنه و رهبانان درانتظارتحولات تولد او بودند و مترقب یک انقلاب بزرگی در آستانه تاریخ بسر می بردند – این کودک نوزاد در حمایت قوای نامرئی از حوادث مصون ماند و با همه ی دشمنی که درباره او کردند خدایش از همه آفات و بلایات نگاه داشت و با فضیلت اخلاقی که شگفت آور بوده مانند راستی ٬ درستی ٬ امانت ٬ حق جوئی ٬ حق گوئی او را تربیت کرد و ندای دعوت را به جهانیان رسانید نور پاک محمد (ص) از مشرق به دامان آمنه بنت وهب عروس ناکام و شوهر مرده چنان طلوع کرد که مرگ عبدالله را از نظر او برد مادرش اخباری روایت می کند که نمونه بارزی از قوت ونیروی این کودک بوده ونشان می دهد که تا چه حد موجب تسلیت مادر در مرگ او بوده.

آمنه زنی با ایمان و راستگو بود عاطفه و علاقه ای به شوهر و فرزند داشت آنچه می گفت درباره فرزند براستی عمل می کرد تا حمل این مولود که پنج ماهش در مرگ فراق شوهر می گذرانید اثری عجیب در مادر می گذاشت و اسباب تسلیت  خاطر مادر می شد .

آمنه مادر محمد (ص) حکایاتی از آنچه در حین حمل فرزند دیده و مخصوصا" برای وضع حملش پیش آمده نقل می کند که اسباب جالب توجه است که از آن جمله گویند در حین ولادت چهار حوری آمدند چهارطرف من نشستند و گفت برای کمک تو آمده ایم و شربتی به من دادند که تاکنون نیاشامیده بودم گفتند بیاشام که تو رابه بزرگترین مردان گیتی بشارت می دهم چون آشامیدم یک نور روشنایی مخصوص مشاهده کردم دلم روشن شد شنیدم .

آنگاه لباسهای حریری که من ندیده بودم آوردند به آن کودک پوشانیدند گفتند بگیر اورا و از چشم دشمنان محفوظ دار .

برتری پیغمبر(ص) برهنه انبیاء مرسل

ازنظر روانشناسی مابین علما قدیم و جدید این موضوع محل بحث و گفتگو بوده که آیا فضیلت پیغمبر آخر بیشتر است یا انبیاء از نظر کمال قرب و جلالتشآن و عظمت مقام حضرت محمد بن عبدالله (ص) انبیاء سلف برتری و افضلیت دارد امام فخررازی این حجر ازشخصیتهای معتقد باین حقیقت هستند و قرون اخیر و مستشرقین و مورخین جهان هم از این نظر؟پیروی کرده اند.

می نویسید هر گاه تمام فضایل و  انبیاء ورسل گذشته را جمع کنند و در کفه ترازویی بگذارید فضیلت و ؟حضرت محمد(ص) به تنایی به آنها میچربد و افزونی دارد او بود که افضل حلق بوده و شریعت او افضل شرایع و امن او بهترین آدم و آل و اهل بیت او بهترین خاندان و اصحاب و پیروان او و مقایسه سطح اندیشه و فکر و عمل آنها با سایر ملل بشری ان حقیقت راروشن میسازد.

حضرت محمد(ص) تا مرز وجود رسید مافوق او واجب الوجود بوده و جز آن چیزی برتری نداشت.

زنان پیغمبر(ص)

یکی از پیغمبر این بود که ٩زن گرفت درحالی که هیچ مسلمان؟نمی تواند بیش از چهار زن عقوی بگیرد و گرفتن این زنها دراسلام هریک به منظور خویشاندی و اسلام آوردن و تالیف قلوب قبیله باملتی بود.

ابوالفدا مینویسد رسول الله ٢٥ زن گرفته که همه روی مصالح پیشرفت اسلام بود ١۴ زن ١ خدیجه بنت خویلو ٢ سوده دختر ابیعه بن نیس ٣ عاشیه دخترا ابوبکر ۴حفصه دختر عهر ٥ زینب دختر جهش ٦زینب دختر خزیمه ٧ ام سلمه دختر ابی امر ٨ جویریه  بنت الحارث ٩ ام حبیه دختر سفیان ١٠ صفیه دختر حجاج ١١ میمونه بنت حارت ١٢ ماریه قبظه؟ ١٣ ام هانی خواهر علی(ع) ١۴ ریحانه از یهودا

رحلت پیغمبر(ص)

پیغمبر (ص)هنگام رحلت فرموده ای گروه مسلمان من از میان شفا میروم سخن مرا بشنوید هر کسی که بر پشت او ضربتی وارد اوردم اکنون از من انتقام بکشد که در جهان دیگر طاقت انتقام ندارم و اگر بکسی بد کوئی کرده باشم تلافی کند و اگر فال کسی گرفته ام از مال من بر دارد اشخاصی کهاین کاررابکنند از غضب من محفوظ خواهند بود به جهت اینکه از قلب من دور است چون نزد خدا خود بروم و از عقاب او صتیر سم هر کس هر گونه زجری دیده قصاص کند اینکه در یمان شفا قردن  اهل بیت را میگذارم احترام انها را لازم دانید وصایای مرا فراموش نکنید مردی سه درهم به عنوان صلب مطالبه کرد فورا اداء فرموده .فرمود رسوایی دنیا بهتر است از رسوایی اخرت عربی دیگر گفت در مراجعت از جنگ بدر چنا شلاق تو از اسب رد شده به پشت من وارد امده اینک می خواهم قصاص کنم حضرت فرستاد همان شلاق را اوردند و فرمود قصاص خود را بکن ان شخص پشت مبارک اورا بوسید عرض کرد خواستم بدن تو را بوسیده باشم که اتش جهنم مرا حس نکند .

تو اصل وجود امدی از نخست        دگر هرچه موجود شد فرع بست ؟

با مهد بود عشق پاک جفت              بهره عشق اورا خدا بولاک ؟گفت

منتهی در عشق او چون بود فرد         پس مرا وراز انبیاءتخصیص کرد