موقعیت زن از نظر اسلام :

پیش از اینکه به اصل بحث بپردازیم لازم است چند مطلب را یادآور شویم:

1- راه تشخیص نظریات و احکام اسلام، دقت و تدبر کافی در آیات قرآن شریف و بررسی اخبار صحیحی که از پیغمبر اکرم (ص) و ائمه اطهار (ع) رسیده و روش علمی ایشان می باشد، و عمل مسلمانان و منتسبین به اسلام در پاره ای از امکنه و ازمنه دلیلی بر وجود یا عدم یک حکم معین نمی شود بنابراین اگر بعضی از مسلمانان عملا" افراط یا تفریط در حقوق زن نمودند نمی توان آنها را به حساب اسلام آورد، و نمی توان به استناد اینکه در فلان عصر یا در فلان منطقه. مسلمانان زنان ؟؟؟؟؟؟را از حقوق مشروعه محروم می داشته اند ادعا کرد که در اسلام چنین حقوقی برای زن منظور نشده، چنانکه به استناد اینکه برخی از کشورهای اسلامی و خلاف نصوص دینی در بعضی از قوانین از اروپاییها تقلید کرده اند نمی توان گفت که اگر این مطلب برخلاف اسلام بود ملیونها مسلمان از آن پیروی نمی کردند.

همچنین افراط و تفریطهای غربیها را نمی توان سند شریعت حضرت مسیح (ع) دانست و حتی اگر بعضی از فرق مسیحی قائل شدند باینکه زن برزخی است میان انسان و حیوان یا روح زنان (به استثنای روح حضرت مریم) جاودانه نیست و سعادت ابدی مخصوص مردان است نباید آنها را به حساب تعالیم حضرت عیسی گذاشت چنانکه بی بندباری و بی عفتیهای غربیها را نمی توان سند ؟؟؟/؟؟؟؟؟؟مذهب

2- درقوانین مدنی و جزایی و مطلق مقدرات اجتماعی، همیشه ملاک، نوع افراد جامعه استو هیچ گاه روی موارد نادر و اتفاقی حساب نمی شود و شاید ؟؟؟؟/ماده قانون پیدا شود که مناط؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟وضع آن بدون هیچ استثنا در ؟/ افراط موجود می باشد.

بنابراین وجود موارد نادر و اتفاقی که فلسفه ؟؟؟؟؟؟؟و حکمت ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟قانون در آنها جاری نیست ؟؟؟؟؟؟؟؟نبوده و نباید به واسطه آنها بر قانون گذار خرده گیری کرد.

3-در قوانین دینی و احکام الهی علاوه بر حفظ نظام اجتماع و رعایت مصالح مادی  جامعه،امور روحی و ؟؟؟؟ معنوی نیز ملحوظ است و نباید ؟؟؟؟؟؟؟/که در ؟؟؟؟؟؟؟/اجتماعی اسلام جز مصالح دنیوی چیزی منظور نشده و چگونه میتوان چنین احتمالی را درباره قانونگزاری داد که بیش از هر چیز به سعادت حقیقی و جلودانی؟؟؟؟؟؟ اهمیت میداده و روح توحید و خداپرستی را در ؟؟؟؟؟ مظاهر حیات جلوه گر میساخته است؟

چنانکه نباید گمان کرد که در تعالیم مقدسه این دین،نسبت بامور دنیوی اهمالی شده، و چگونه میتوان چنین احتمالی را درباره قانونگزاری داد که رابطه جسم و جان را برای حفظ غرض آفرینش برقرار کرده و زندگی دنیا را مقدمه و مزرعه زندگی جلودانی ؟؟؟؟؟؟؟؟/// قرار داده و حیات اخروی را نتیجه و پاداش آن دانسته است؟

غرض آفرینش از ؟؟؟///؟ دنیوی انسان است که با یک سیر تکاملی با آخرین کمال لایق بخود برسد، بنابراین ستون زندگانی دنیا نیست ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟به حیات جلودانی جنبه ؟؟؟؟؟؟؟؟دارد و کیفیت اطوار آن تأثیر مستقیمی بر سعادت یا شقاوت اخروی می کند، ؟؟؟؟؟؟؟؟؟تشریع این است که انسان در مراحل مختلف زندگی در پرتو ؟؟؟؟؟؟؟/راهنمایی ؟راه راست را شناسد و با پیمودن آن به سر منزل مقصود برسد.

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟چنانکه در مباحث نبوت به ثبوت رسیده از آن ؟؟؟؟؟؟؟؟است که فرائض انسان مانند حیوانات برای تشخیص همه ی انواع مصالح و مفاسد متعلق به حیات دنیوی و اخروی کافی نیست و عقل بشر از نظر عدم احاطه بر جمیع جهات، برای این منظور وافی نیست.

بخصوص مصالح ؟؟اخروی ،چه ،انسانی که هنوز با آن عواملم راه نیافت تحول ؟؟ نمیتواند همگی اسباب و شرایط و موانع سعادت آن را بشناسد و تشخیص بدهد که وظیفه او هر آنی از آنات و شأنی از شئون زندگی نسبت به مسائل معنوی و اخروی ؟؟ چیست.

بنابر این ،بشر نیازمند بتعالحی؟؟ است که از طرف کسی که محیط بجمیع؟؟ عواملم ؟؟ومطلع از همه اسرار و رموز است فرستاده شده باشد بنابراین ،نظام تکوین و نظام تشریع هر رو برای یک هدف برقرار شده و هیچکدام غرض دیگری را نقض نمیکند بلکه هرکدام معاضد ؟؟ و مکمل دیگری شمار می رود.و اساسا" آنکس که انسان را آفریده و او را برای یک سیر تکاملی؟/// در مسیر فطرت به راه انداخت و با راهنمایی های تکوینی و تشریعی به سوی عالی ترین هدف هدایت کرده و بیش از هر کس بترقی و تعالی او علاقمند است ،و آیا جز او کس میتواند بجزئیات مصالح مادی و معنوی و دنیوی و اخروی و جسمانی و روحانی بندگان احاطه پیدا کند و مقرراتی را برای زندگی فردی و اجتماعی بشر تنظیم نماید که در همگی آن ها رعایت جمیع جهات و شئون شده باشد؟

از اینرو باید که دین اسلام مشتمل بر یک سلسله نظامات تشریعی است که از طرف پروردگار متعال برای راهنمایی؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟بشر و رساندن انسان ها ؟؟؟؟؟؟؟به درجه کمال ؟؟؟و معنوی و دنیوی و اخروی توسط آخرین پیغمبران در دسترس جامعه بشریت قرار گرفته است و در قوانین و احکام آن هیچگونه قصوری وجود ندارد.

در اینصورت کسی که خود را مسلمان می داند اگر گمان کند که در قوانین و احکام آن هیچگونه قصوری وجود ندارد.

در اینصورت کسی که خود را مسلمان میداند اگر گمان کند در قوانین مقدمه اسلام نسبت به امور اجتماعی اهمال و قصوری شده یا احکام و قوانین این دین محدود به زبان یا مکان خاصی است،با کمال تأسف باید گفت که از ساده ترین و قطعی ترین معارف اسلامی بی اطلاع است یا نیروی تعقل کافی برای درک این مطالب ندارد.

4- اختلاف افکار بشر از دوران اولیه تاریخ تاکنون و ترقی و تکامل روزافزون  عصری بنهایت کمال نرسیده بود و همه واقعیات در هیچ رمان و مکانی برای بشر مکشوف نشده بوده است.

هم اکنون مجهولات بسیاری وجود دارد که دانشمندان در دل آنها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟و هیچ عاقلی نمی تواند ادعا کند که بعد از این دیگر فکر بشر ترقی نخواهد کرد و معلومات جدیدی برای او پیدا نخواهد شد و تازه لازمه چنین ادعایی این نیست که بشر عصر اتم ؟؟؟؟/رموز اسرار آفرینش پی برده است و سبکسرانی که چنین ادعاهای پوچی میکردند دیر زمانی است که به اشتباه خودشان واقف شده اند.

بنابراین، توقع اینکه ما همه اسرار ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟توقع بسیار بیجایی است.

آیا ما توانسته ایم نظام اسرار طبیعی یک موجود زنده را بشناسیم که میخواهیم بر همگی موجودات مادی و معنوی و جسمانی و روحانی و دنیوی و اخروی که در قوانین الهی رعایت شده احاطه پیدا کنیم؟

پس اگر در مورد بعضی از احکام فردی یا قوانین اجتماعی اسلام به اسراری چند برخورد کردیم نباید گمان کنیم که فلسفه تشریع آن تنها همان بوده که ما ؟؟؟؟؟؟؟؟؟وبس.

چه بسا اسرار دیگری دارد که با اکتشافات ؟؟؟//جدیدی که در طول قرنهای آینده واقع می شود برای ؟؟؟؟؟؟؟؟روشن خواهد شد، چنانکه بسیاری از آن ها بر انسان های چند قرن پیش مخفی بوده و بر بشر این عصر مکشوف شده است. و چه بسا پاره ای از آن ها از حد خودم بشر عادی خارج باشد.

5- باید در نظر داشت که مجموعه تعالیم اسلام از عقاید و اخلاصیات؟؟؟ و احکام عملی بمنزله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟است که با استفاده از آن، عموم دردهای جامعه اصلاح، و سعادت دنیا و آخرت برای نوع بشر ؟؟؟؟؟؟/می شود.

ولی نباید انتظار داشت که هر حکمی از احکام اسلام به تنهایی در هر اجتماع و تحت هر شرایطی نتایج مطلوبه را بدهد.

بنابراین،نباید گفت که فلان قانون اسلام در اجتماع فعلی ما قابل اجرا نیست و این را نقض؟؟؟؟؟//قوانین اسلام یا دلیل محدود بودن آن ها به زمان ؟؟؟؟؟؟؟دانست.

در آیه ی (195) از سوره آل عمران میفرماید.

زن وظیفه شناس و پرهیز کار با مرد متقی و درست کار از نظر اسلام فرقی ندارند.

زن در جامعه اسلامی میتواند مالک شود، در اموال خود تصرف کند، از خویشاوندان ارث ببرد،تحصیل علم کند و حتی بطریق مشروع و کسب و تجارت نماید. چنان که «زینب عطاره» عطر فروشی میکرد و پیغمبر اکرم (ص) از او عطر میخرید، و از نظر معاشرت و شرکت در امور اجتماعی تا حدودی که با عفت و پاکدامنی ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟نداشته باشد آزاد است.

در صدر اسلام بسیاری از زنان همراه مجاهدین در جنگها حاضر میشدند و بکارهایی مانند طب و پرستاری و زخم بندی مجروحین اشتغال می ورزیدند.

زن یا نیمی ازپیکر اجتماع

مؤلف : استاد محمد تقی مصباح